古村落，是建筑艺术中一篇安逸恬静的散文，一阙世俗红尘的好词，一幅古雅散淡的图画。
这样的古村落，常在山野田陌中，有如贞静清丽的少女，躲在远离喧闹的深闺，仿佛在水一方的伊人一般，轻易不肯抛头露面。待得你与她缘分来时，她会摇曳着婀娜的身姿，静待你揭起她那轻轻的薄纱，得以见识她的真容尊貌。
大田村“四儿堂”就是这样的一座古村落。无缘相见时，多少个春秋她都是隐藏在山丘田垄之间；现在就由我带你们去一睹“四儿堂”的芳颜。而这座古村落正是位于博罗县湖镇镇响水，位于244省道旁。

映入眼帘的是规整宏大的青砖古屋，这就是“四儿堂”了。“四儿堂”坐东北面西南，背靠山丘，丘上茂林修竹，郁郁葱葱，遮阴古屋。门前是一个大地堂，现在作为了篮球场。地堂左右各有一口古井，左边的为公井，井水不能喝；右边的为母井，水质甘洌，村民至今使用。地堂前是一口半月形的大水塘，作为蓄水调节小气候的作用，也作为风水塘之意象。水塘之外是一马平川的田野，茵茵翠翠，远处是连绵的青翠苍茫的丘陵小山。
整座大宅呈长方形，外墙从地基到墙裙，是用方形麻石所砌，每块大麻石近二米长，石块之间接合非常严密，不见缝隙。墙裙之上，则是青砖垒砌，规整牢实，古色古香。
走近大门，可以看见门脸是内凹式的广府风格，有着虾公梁和石狮子作为柱子间的装饰，梁头穿出石柱，作石雕状造型。大门前面的两根石柱，虽经近200年风雨仍完好无损，柱脚十分特别，方角有致，有108个角。至于为何要如此费神设计为一百单八个角，由于没有资料记载，故此我们也只能猜想是寓意吉祥吧。门廊梁柱是木结构，上边雕龙刻凤，至今清晰可见。屋檐下的花版木雕，镌刻着古代故事，人物栩栩如生，看后令人叹为观止。

进入大门后，就会发现有一仪门正对着大门。从仪门边转过，眼前豁然开朗，整个主厅有三进，处于整座“四儿堂”的中轴线上。主厅第二进的中厅和穿廊处，有村民围着两张桌子在打牌，一幅怡然自得的景象。屋顶是由粗大的麻石柱子支撑，柱子下的石础造型优美，有矩形状，有灯笼状，也有南瓜状。也有精美的木窗，但已斑驳失色。
中厅有两副木刻楹联，其中一联是“崇礼尊诚互推长幼，虚心报本好个儿孙”，另一联是“创业艰难，须知祖德彰明，长荫四房凝瑞气；守成不易，惟愿孙枝竞秀，好留千顷比清声。”这彰显了这个族群崇尚读书的优良传统，“四儿堂”先人对后人寄予了厚望，希望后人多读书，读好书，艰苦创业，守住家业，成为国家栋梁之才。
上厅为祭祀用途，有神位一座，旁边有一个大木鼓。主厅两个天井共有四个小门，从小门进入，就是幽深曲折的小巷。小巷两旁，错落分布着无数的厢房与横屋。从横屋墙上挂的腊肠以及小巷转角处晾晒的衣服来看，某些屋子至今有人居住，不乏烟火。这些房间都以主厅为中轴对称排列，从主厅往两侧走，则如同进入了一座迷宫。过道小巷曲折错落，走了一段，以为到了尽头，不料转个弯，却又有巷屋横陈。真是“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”，众多的巷道穿廊，把各个天井和厅堂巧妙串接起来，使各房间采光、通风良好，也尽显曲径通幽之妙。
这样的建筑样式，叫做“九厅十八井”，它是客家民居的三种典型代表（土楼、九厅十八井、围龙屋）之一，广泛分布在福建、广东、江西等客家地区。它是客家人结合北方庭院建筑，适应南方多雨潮湿气候及自然地理特征，采用中轴线对称布局，厅与庭院相结合而构建的大型民居建筑。上厅供祭祀、族长议事，中厅接官议政，偏厅接客会友，楼厅藏书课子，厢房横屋起居炊沐，家族聚居，集政、经、居、教于一体。可谓是一屋多用，包罗万象。
只是，游走于横屋厢房之时，你会发觉许多屋子已经破烂不堪，有些木雕散落墙头地上。虽有几户人家居住，但仍不掩淡淡的荒凉。

遥想古屋当年辉煌，且让想象长翅膀，飞回到近两百年前的清朝道光年间，“四儿堂”的始祖黄玉龙（曾任广西南宁辅政），分枝自响水塘下村，从九如堂到大田村，建起了六如堂。如此大屋，用时十三年，耗用巨财铸就。而后传与四个儿子，故名“四儿堂”。鼎盛时，居住黄氏子孙二百口。同时在日寇入侵时躲过了飞机轰炸，以及“三光政策”的侵袭，至今仍然屹立在博罗的天穹之下，与岁月终老。
当你已睹芳容的四儿堂时，它依然宁静如往昔，不会因为我们的到来而喧嚣凌乱。但是内中的破败，却令我们唏嘘不已，倍感惋惜。假若我们不去宝爱珍惜它，立项保护它，或许，若干年后，它会继续颓败得面目全非，那时，我们将悔之晚矣。希望，与我们结缘的“四儿堂”能引起政府的重视，好好保护起来，那将是我们博罗乡土文化之幸。