这一切都似乎说明，这里应该是我的先祖居住过的地方，亲切之感油然而生。但是望着这面目全非的模样，我心中又充满了悲伤。使我不禁想起美国的一部叫做“根”的电影，那电影叙述的是美国黑人追寻先祖踪迹的历程。而我的先祖有谁来追溯呢，他们的尸骨或许就埋在这里的泥土里呢。唯有写下这份永恒的记忆，使我的子孙记得，尽管中韩两国的血液在我们身上流淌，但是脚下的这片热土是我们的新罗祖先曾经居住生活过的地方，这里有他们的痛苦，他们的欢乐，他们的爱情，他们的梦想，经常来看看，永远不要遗忘”。
韩国永川市政府网站还同时转载了署名“汉城之花”的记载：
我的老家来自韩国永川市，现在山大学习。据老家老人介绍，明洪武年间郑梦周在游历山东沿海一带时，访问过天台山山下新罗村和新罗寺，除了留下诗作日照县之外，还有另外两首，现一并介绍如下： 《日照县》
海上孤城草树荒，最先迎日上扶桑。
我来东望仍搔首，波浪遥望接故乡。
《日照天台山》
天台飘渺渤海间，不纳凡人只见仙。
幸得神女施法力，从此琅琊多一山。
《天台山安期祠》
饥餐紫霞渴饮露，无思无为神自渡。
朝采仙药暮炼丹，不吐不纳登仙去。
山东省情网对唐代新罗人作了如下记载：
唐代新罗人在山东
“唐朝境内的新罗侨民，有的以纯粹的州县政区形式聚集在一起，如唐高宗总章年间（公元668—公元669年）设置的归义州，即为一个新罗移民政区。但是在山东沿海地区，却有一些新罗侨民村落和坊区散布其中。那么，这些新罗人从什么时候又因何种原因而侨迁到这些地区？他们在山东地区进行了什么样的活动？唐朝政府又是如何对他们进行管理的？
我们首先考察一下唐代山东地区的新罗侨民村落。今天的山东地区，在唐朝大致包括河南道的登州、莱州、密州、青州、沂州、兖州、淄州、齐州、济州、郓州、曹州和河北道的棣州、德州和博州诸地。关于唐朝境内的新罗侨民，中国文献记载不多，主要得益于日本僧侣圆仁所著的《入唐求法巡礼行记》的记载。
日本僧侣圆仁（公元794—864年）于公元839年以“请益僧”的身份随日本派遣的遣唐使团前来中国，在扬州所属的海陵县东梁丰村登陆。圆仁来到扬州后，想到台州天台山进香朝拜，但未得到唐朝政府的批准，并被要求随日本使团回国。圆仁心有不甘，于是和其随从一起在海州一带就岸，离开了踏上归途的日本朝贡使团船队，期望能在唐朝滞留而从事求法活动。就在圆仁一行寻找淡水之际，不期遇到从密州前往楚州送炭的新罗船队。此后，圆仁正是在新罗侨民的帮助下，在唐朝进行了多年的求法活动。后来由于遇上“会昌灭佛”运动，圆仁被迫离开唐朝并搭乘新罗商船归国，于公元847年返回日本。正是因为他在唐朝的这种特殊经历，使他在《入唐求法巡礼行记》这部游记中，用了几乎一半以上的篇幅记载了新罗人在唐朝的侨居情况。
根据圆仁的记载，唐朝的登州、莱州、密州等地，即今天山东省沿海地区分布有不少新罗侨民村落。
登州位于今山东半岛的最东端，也是唐朝在海上距新罗最近的州。唐朝登州领有文登、牟平、蓬莱、黄县四县，州治在公元703年前位于牟平，公元703年以后移至蓬莱。从圆仁的记载以及其他文献资料看，当时牟平和文登两县都有新罗侨民及其村落。
圆仁于开成四年（公元839年）四月八日离开海州（今江苏省连云港一带），在新罗僧人道玄（作为翻译）等人的陪同下乘船北上追赶已启程回国的日本船队，在航行中遭遇风难被吹到牟平县境内。四月十九日，圆仁所乘船只在邵村浦停泊。次日早晨便见有新罗人乘小船来，而且听说了张保皋与新罗王子结盟政变之事，由此判官来到圆仁一行停泊处了解情况，圆仁一行即委派新罗译语道玄与他通话。次日，判官即派遣王教言给船上送来鱼、饼、酒等食物，从上述情况看，这位判官和王教言可能也是新罗侨民。
四月二十五日早晨，圆仁一行利用东北风乘船离开邵村浦，向西南的乳山浦航去。到达乳山西浦时，有新罗人三十余骑马乘驴来候迎，且云押衙要在潮水落时来相看，不久果见押衙驾新罗船来。圆仁下船登岸，看到很多妇人。从专门迎接圆仁一行的新罗人有三十多人的规模看，乳山浦周围的新罗侨民规模当在百人以上。后圆仁一行又通过道玄与当地新罗人商量留住之事并购买粮食。五月四日，圆仁一行所乘的船只又移泊到西南四五里的望海村东。新罗译语道玄受委派前往曾看望过他们的新罗人押衙住宅，专门商量停留事宜，圆仁又委派人员前往州押衙助手林大使（新罗人）的住宅，送去他们要求留住的状子。据此可知，乳山浦一带的邵村、望海村都是新罗侨民村落。
牟平县境内有新罗侨民居留，还可以从一篇保存下来的金石文献中得到证明。牟平县良嵛山无染院中一块立于唐昭宗光化四年（公元901年）的石碑碑文中曾有下列记述：“鸡林金清押衙，家别扶桑，身采青社，货游鄞水，心向金田，舍青凫择郢匠之工，凿白石竖竺乾之塔。”引文中的“鸡林”，即新罗的别称；“押衙”为唐朝各州衙署内的武官，一般负责当地社会治安；而“扶桑”即传说中的日出之处；“青社”则是指山东半岛的齐国之地；“鄞水”是指明州一带；“金田”是指佛教寺院。这块石碑碑文也告诉我们：新罗人金清大约侨居在距牟平县良嵛山无染院不远的地区，并在唐朝官府中担任“押衙”，同时他还到过明州一带经商。他由于笃信佛教，故向昆嵛山无染院布施。
与牟平县相比，当时文登县的新罗侨民数量更多。从圆仁的记载看，文登县的赤山浦附近有着较大的新罗侨民村落。