在聊城古城万寿观原址西侧一百米左右，曾坐落着一座七贤祠，供奉着王道、穆孔晖、孟秋，王汝训、逯中立、张后觉、赵维新等七位贤良。从
这七贤有着共同的特点：都是为官清正，为正义公道屡遭贬斥，安贫乐道，深究学术，提携后进；最重要的，在学术思想上，他们都尊崇王阳明的“心学”。
王道，明代武城（属东昌府）人，少时才毕出众记忆超群，读书一目十行，过目成诵，被称为神童，与十五名同学赴省试，王道脱颖而出，一举考中头名解元。二十三岁初选翰林院庶吉士，后为南京国子监大教授。
穆孔晖(1479～1539) 明代官员，理学家，心学学者。字伯潜，号玄庵。山东堂邑(今聊城市东昌府区)人。弘治十八年(1505)考中进士，历任翰林院检讨、南京礼部主事、翰林院侍讲学士、南京太常寺卿等官。
穆孔晖是王守仁的学生。王守仁在任山东乡试主考官时，对穆孔晖的才学很欣赏，录取他为举人。后来穆孔晖在南京做官，恰逢王守仁也在南京任兵部尚书，他又亲聆王守仁讲学，成为王守仁心学的热心拥戴者和心学在山东的第一个传播者。穆孔晖的学术思想基本上继承了王守仁的良知说，把心学与佛学中的“顿悟说”结合起来，被认为是“学阳明而流于禅”。他反对程朱理学所宣扬的“天理至上”等观点，认为程朱理学多流于空谈，并不能反映儒学的真谛。他认为，心学的精华应是“空”和“寂”，如果掌握了心学，则能“随应随寂，如鸟过空，空体弗碍”，外物就不能给人以干扰，也就能达到至高的精神境界。
穆孔晖是继承和传播王守仁心学最早的山东学者。他一生著述颇丰，主要是研究考据学的著作，重要的有《读易录》、《尚书困学》、《大学千虑》、《玄庵晚稿》，另外还有研究史学的著作，如《前汉通纪》、《读史通编》等。穆孔晖对稍晚兴起的山东王学学派学者有一定的影响。
穆孔晖墓位于聊城市东昌府区堂邑镇北张庄南。始建于明嘉靖十八年，1966年墓被破坏，现仅存石门及墓志铭等石刻，为聊城市重点文物保护单位。
孟秋，字子成，学者称我疆先生，辞世后谥清宪，茌平人。隆庆六年（1572）中进士，后因受贬在家乡讲经论道。后起为刑部主事，积升尚宝寺卿。著有《道脉说》《大道吟》《气志吟》等。
王汝训，字师古，号泓阳，谥恭介，沙镇人。隆庆五年（1571）中进士，万历五年（1577）升刑部主事，后改任兵部主事，给事中。万历二十一年（1593）升任都察院佥都御史。后巡抚浙江，触及行奸权贵，被革职。家居十五年后，出任南京刑部右侍郎，后改工部侍郎。在家期间，除以文会友，讲习学说外，纂有《东昌府志》二十卷，疏草二卷。
逯中立，字与权，明万历十七年[公元1589年进士。由行人升吏科给事中。遇事敢言。行人高攀龙，御史吴弘济，南部郎谭一台等因拯救赵用贤被奸臣贬谪免职，中立力主正义，向皇帝陈述利害。因中立所言违旨，被停俸一年。不久任兵科右给事中，皇帝下诏修国史，王锡爵举荐故詹事刘虞虁为总裁。而刘虞虁是锡爵门生，因拾遗被弹劾罢官。诸御史皆言虞虁不当任用，中立力诋虞，并语侵锡爵。于是皇帝收回诏命。不久，文选郎顾宪成等因聚议推举阁臣一事而被罢职。给事中卢明诹因救宪成也被降职。中立深怀不平，向皇帝进言：“两年以来，良臣相继被排斥，尚书孙鑨离去，陈有年闭门谢政，要求罢职，文选官署一空，被排斥者接二连三，而今宪成又被驱逐。------朝政好坏不分，举措倒置，官吏进退升降的法令制度由权势决定；对官吏的用舍斥罚看一时喜怒，因而，公议受到阻塞，烦乱纷争之言滋起。现在正是人才消长之时，道义兴废之始，不可不深虑啊。况且阁臣会议推荐人才，非自今始，早有先例。皇祖时，由廷臣推荐六员，而张治，李本二臣被录用，今元辅王锡爵也是令推入阁。所以特旨任命与廷推，祖宗并行已久，廷推必须和合众议，特旨任命有的是由于私情而被引进。今辅臣赵志皋等不拘泥故典，仅揭救数语，即引起圣怒，比如，强笑而心不悦，欲说动听的话就难了。如今疆场违急，报警频传，公私耗费困败，群情思乱，有识之士无不胸胸怀忧虑。而朝中议论纷纭，岂不令人长叹吗！”帝怒，严令斥责，明诹被革职为民，中立被贬为陕西按察使知事。中立因病归家与顾宪成，高攀龙，邹元标，冯从吾等讲程周之学于东林书院，从学者甚众。当时，同宗派的任化民，梁廷楫，耿如杞，白楹皆得其宗旨。掌官吏任免权的人屡次上书请求起用中立，皆不予复。中立家居二十余年，尤精于《周易》。临终时写道：“生而不能显扬是负吾亲也，仕而不能竖立是负吾君也，昂昂七尺之躯而甘为碌碌之庸夫是负吾身也。三十而学道，五十四而无闻，是为天地之间之罔人也。”书毕，冥目而逝。同宗好友皆着丧服，为中立谥号“直方”，高攀龙，冯从吾闻讣，皆守灵痛哭，书悼词以祭。光宗即位，赠光禄少卿。知府岳和声刻“读书札记”，又设“三生祠”祭祀。
张后觉，字志仁，茌平人。父文祥，由乡举官广昌知县。后觉生有异质，事亲考，居丧哀毁，三年不御内。早岁，闻良知之说于县教谕颜钥，遂精思力践，偕同志讲习。已而贵溪徐樾以王守仁再传弟子来为参政，后觉率同志往师之，学益有闻。久之，以岁贡生授华阴训导，会地大震，人多倾压死，上官令署县事，救灾扶伤，人胥悦服。及致仕归，士民泣送载道。
东昌知府罗汝芳、提学副使邹善皆宗守仁学，与后觉同志。善为建愿学书院，俾六郡士师事焉。汝芳亦建“见泰书院”，时相讨论。犹以取友未广，北走京师，南游江左，务以亲贤讲学为事，门弟子日益进。凡吏于其土及道经茌平者，莫不造庐问业。巡抚李世达两诣山居，病不能为礼，乃促席剧谈，饱蔬食而去。平生不作诗，不谈禅，不事著述，行孚远近，学者称之为“弘山先生”。年七十六，以万历六年卒。
其门人孟秋、赵维新最著。秋，自有传。维新，亦茌平人，年二十，闻后觉讲良知之学。遂师事之。次其问答语，为《弘山教言》。性纯孝，居丧，五味不入口，柴毁骨立，杖而后起。乡人欲举其孝行，力辞之。丧偶，五十年不再娶。尝筑垣得金一箧，工人持之去，维新不问。家贫，或并日而食，超然自得。亦以岁贡生为长山训导，年九十二，无疾而终。
赵维新，茌平人，年二十，闻张后觉讲良知之学。遂师事之。次其问答语，为《弘山教言》。性纯孝，居丧，五味不入口，柴毁骨立，杖而后起。乡人欲举其孝行，力辞之。丧偶，五十年不再娶。尝筑垣得金一箧，工人持之去，维新不问。家贫，或并日而食，超然自得。亦以岁贡生为长山训导，年九十二，无疾而终。
另外，北京国子监进士题名碑，明清两代，东昌籍进士共录取290名，占山东省录的7.1%；其中，状元3名，占全省的27.3%。明清两代，尤其是明朝，在我国北方，山东的进士、状元人数一枝独秀，而聊城又名列山东前茅。