张伯端：(公元983年— 1082年)，一说（公元984年—1082年）。字平叔，号紫阳、紫阳仙人，后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。北宋时天台人。自幼博览三教经书，涉猎诸种方术。《悟真篇.序》有：“仆幼亲善道，涉躐三教经书，以至刑法书算、医卜战阵、天文地理、吉凶死生之术，靡不留心详究”。曾中进士，后谪戍岭南。曾于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾）授道，后著书立说，传道天下。

传奇和历史：张伯端曾为幕僚。据清.仇兆鳌《悟真篇集注》卷首“陆彦孚记”，张平叔“少业进士，坐累谪岭南兵籍”。治平中，曾随龙图公陆诜“师桂林”，并“引置帐下，典机事”。陆诜“移他镇，皆以自随”，最后陆诜“薨于成都”。平叔“转徙秦陇。”《悟真篇.序》有：“至熙宁己酉岁，因随龙图陆公入成都，以夙志不回，初诚愈恪，遂感真人，授金丹药物火候之诀。”
张伯端曾为府吏数十年，一日忽悟“一家温暖百家怨，半世功名半世愆”，遂看破功名，纵火烧毁案上文书，因之，以“火烧文书”罪发配岭南。
熙宁二年(公元1069)，张伯端在成都“以夙志不回，初诚愈恪，遂感真人授金丹药物火候之诀”，潜心修炼。曾“三传非人”，而“三遭祸患”。熙宁八年(公元1075)，因“患此道人之不信”，遂著《悟真篇》，叙丹药之本末。书成后，学者云集而来，晚年“自成都归于故山”，返回江南传道。
关于张伯端的师傅是谁，史籍上都没有记载。根据我的考查，张伯端的师傅是桂林人，名叫刘仲远。据刻于桂林南溪山刘仙岩上的宋代石刻记载，刘仲远是桂林人，先为屠户，再为商人，后遇异人而得道术，能够几天不食，亦能够严寒而穿单衣或酷暑穿棉衣，曾在宰相贾昌期家中为宾客，后来回到家乡桂林。当时张伯端为陆诜属吏，因不慎而误焚府库，就在这时张伯端结识了刘仲远，之后陆诜调职成都，而已学了刘仲远道术的张伯端也随陆诜前往成都，再往后张伯端就成了道教的著名人物。现原文附录桂林南溪山刘仙岩所刻之《刘真人歌》全文： 石刻原文：
桂林刘真人歌（额）
桂林刘真人传迹
仙翁姓刘名景字仲远，桂林人也。幼尚气节，初为屠，次为商，常贩私铅。遇方士，与刘的谕，以法禁之严，翁告以贫而不能矣，方士大笑，取所荷铅一块药之，即为银，以授之，达旦，失方士所在，于是大悟，乃习医卜，遍历名山，至京师，馆于贾丞相昌期家二十年。好奕饮，或终日不食，冬夏一裘，，瞑目诵庄老周易。皇祐间还乡，容色不衰，父老异之，知其得道者也。乃栖于南溪山之阳石室中，妻孥时欲省之，至山下辄见毒蛇猛兽，不得进。公性嗜酒，每出，市人争见之，欣然应接，樵歌而归。或有问道者，即指真心真心即可学也。人以忧虞求者，无不应验，有疾病告者，施以药，随愈。远近皆爱敬之。
公自号大空子。人问点化之术，即笑而不答。天台张平叔真人赠以长歌，叙以神仙造化之妙，公警悟，即与平叔施眉吾从游，人莫知其契也。元丰八年九月告其子曰：“此形不可恃，吾亡日，当以火化。”一夕，无恙而逝。其子依其遗言，将举火发棺视之，惟存布袍绦履而已。后百余日，廉州合浦还珠驿密授东山逍遥子金玄秘要诀，并至家书于桂林。人知公尸解化矣，寿年一百一十八岁。后游山士夫惟见张真人歌而刘仙翁歌诀今获此，恐久而濛没，余遂勒石以存仙迹，是垂不朽云。