1、蓟县的府君山坐落于县城北，明代以前叫崆峒山.山中多洞，其中穿云洞、山顶洞、白大洞等较为有名.崆峒积雪，为古代渔阳八景之一.明嘉靖，清康熙、道光，民国时期的<蓟州志>和<钦定盘山志>等，对此山都有著述，并都有黄帝登此山问道广成子的记载.<名胜志>、<太平寰宇记>、<光绪顺天府志>、<天府广记>、<畿辅通志>、<日下旧闻考>等志书也大都肯定了<蓟州志>关于黄帝问道崆峒山(府君山)的说法.清代道光年间<蓟州志>里附有一幅<崆峒山图>，清晰地标明了广成子殿的位置.明代以后，山上建有崔府君庙，故改称为府君山，沿用至今.
　　2、<山海经>为先秦古籍，是我国第一部描述山川、物产、风俗、民情的大型地理著作，又是我国古代第一部神话传说的大汇编.它记述了黄帝至夏商周先祖们在燕山一带活动的情况.清代毕沅在校<山海经>序中说:"<山海经>作于禹、益，述于周秦，其学行于汉，明于晋."屈原在<楚辞·九歌·云中君>说:"览冀州兮有余，横四海兮焉穷?""君"就是轩辕黄帝.这句话的意思是:为什么轩辕黄帝特别关照冀州?冀州，自古即指燕山一带，为九州之首.明代史学家孙承泽说:"黄帝都冀".明代大学问家顾炎武在<日知录>中说:"古之天子常居冀州，后人因以冀州为中国之号."黄帝都城在冀州，因此特别关照冀州、经常在燕山一带活动，是情理之中的事.据<礼记·乐记>记载:周武王伐纣成功，未及下车，立即封黄帝之后于蓟(当时的"蓟"指北京地区;清华大学任重远教授认为在河北玉田县)，表明至西周时期，燕山一带仍是黄帝后裔活动地带.原中国考古协会理事长、著名考古学家苏秉琦认为"轩辕国在燕山一带很有道理."他在<华人·龙的传人·中国人———考古寻根记>(1994.4辽宁大学出版社出版)中说:""五帝"(黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜)前期活动中心是燕山南北."蓟县地处燕山腹地，理应是黄帝经常往来巡幸之地.
　　3、清华大学任重远教授经过数年考证研究，认为燕山一带是黄帝活动中心，并著作了<迁安黄帝古都>一书(香港利华出版社2002年出版).该书对甲骨文<小屯·乙编·7171正片>进行了破译，该片记载了"黄帝在幽州无终山中习武练斧"的史实.由此，黄帝经常在蓟县一带活动，得到了证实.任重远教授还对郭沫若编纂的<卜辞通纂·天象·第四三一片>进行了重新诠释.此片明确写道"黄帝在无终山中的空同山上问道于广成子".同时，此片还记载"商代之王，在北京平谷南10里气鼓山第一次冒出气后第十一日(甲日)，在黄帝问道广成子之处(蓟县崆峒山)，用"帝牛(洗涤三个月的牛)"祭祀"甲"名为首的十位先祖."商代，距黄帝年代较近.甲骨文，是中国迄今为止发现的最早的文字.殷商甲骨文记述的黄帝在无终山舞斧、问道的史实最为真实可信.这为黄帝活动区域及问道之所提供了最为可靠的证据.蓟县，古为无终子国，今日的县城就是当时国都所在地，这已为史学界所公认.蓟县区域内的燕山余脉古代曾统称为无终山，而府君山则是这一地区无可争议的崆峒山.
　　4、<尔雅·释地>说:"岠齐州以南戴日为丹穴，北戴斗极为空同."这句话意思是:齐州(冀州)南部为丹穴，北部为空同.明确指出<庄子·在宥>中的崆峒山在冀州北部而不是在河南.明代史学家孙承泽所著的<天府广记>载:"蓟州东北有崆峒山，问道广成子处."康熙宠臣朱彝尊非常赞同孙承泽的说法，在<日下旧闻>中，对黄帝问道甘肃崆峒山之说，提出了质疑，也可以说予以否定.文中提出:"然稽之尔雅，北戴斗极为空桐，空桐之人武.司马彪注<庄子>亦云:"空桐当斗之山.则空桐宜在北矣."且问道之文载于庄子，其初往见广成子，谓帝不足以语至道，退而筑特室，席白茅，闲居三月，复往要之.当日帝邑于涿鹿之阿，去蓟甚迩，故不难复要之."乾隆年间于敏中等人编写的<日下旧闻考>引用了朱彝尊的这段原话.这段话的意思是说:按照<尔雅>之说，崆峒山应在北方.黄帝邑于涿鹿之阿(现河北省涿鹿县)，离蓟县较近，黄帝第一次问道碰壁，闲居三个月后，又去蓟县见广成子不是难事，比较符合<庄子>记载的史实.笔者粗略计算一下，涿鹿离蓟县还不足200公里，而离甘肃平凉直线距离也在2000公里以上，且还隔着太行、吕梁等众多山脉和黄河、汾水、渭水等天险，在当时环境恶劣、交通极为落后的情况下，黄帝怎能在三个月内轻易两度远涉甘肃平凉呢?
　　<光绪顺天府志>还记载:"蓟县有笄头山，空同、笄头相去不远".符合<史记>所说黄帝到空同登鸡头之说.