春节 岳池境内，历来重视农历春节。从冬至节开始，农村中部分农家要杀年猪，称为“洗冬至猪”。杀的年猪越肥越体面．，多请业余杀猪匠宰杀，酒饭款待，名曰“吃刨汤”。饭后割送两斤左右猪肉并用红纸封好酬谢屠夫。主家将宰杀洗净的年猪抬至堂屋神位前的板凳上，在猪背上戳三个小口，插上香祭招祖宗神砥后，开肠剖肚，割肉成块。同时，邀请族亲及友邻聚餐。留下小肠灌制香扬。肠馅有精肉肠、豆腐花生米肠、甜糯米肠、牛肉肠多种。其余内脏、肉脑好悬挂灶门上烟熏后储存，到时晾晒，或悬于屋梁以备过年待客与春节前后自食(内脏做“干盘子”下酒)3无条件杀猪者，冬、腊月问则到肉店买肉及内脏腑制。另外，各家还要陆续宰杀鸡、鸭、鹅、兔等，或肺制烟熏，或鲜吃。1950年后，冬至杀年猪之俗时断时续，1980年后逐年增多，除极少数户外，几乎农家每户都要宰杀年猪。 冬、腊月间，各家各户开始置办年货，赶制新衣、鞋、帽等。有儿歌云：“过大年、穿新衣，骑马马、牵兔灯。n“红萝51眯眯甜，看到看到要过年，娃儿要吃肉，老汉没有钱。”“老汉去赶场，老婆要红糖，儿子要鞭炮、女儿要衣裳”。家景不宽裕的当家人为此颇为作难，有欠债者，总要千方百计付清愤帐，以免过年债主登门讨债不吉利，故称为“过年关”。1950年后，仍有过年制备新衣、帽、鞋等俗，一般视家庭经济收入而定。自1980年以来，城乡人民多改为选买合身成品新衣、鞋、帽。穿着毛呢细料普遍。儿童过年多选购塑料或机械、电动汽车、火车、飞机、枪炮等玩具。 腊八节，起源于佛教的“佛粥”。相传腊月初八是释迎牟尼佛成道日，各大寺庙每年这天用米、豆等谷物和大枣、莲子等干果煮粥供佛并布施信众。宋代孟元老的《东京梦华录》载：“诸寺作浴佛会，并送七宝五米粥与门徒，谓之腊八粥。”以后传至民间成俗。今岳池境内除二十世纪五十年代末，六十年代初外，也多以糯米、红豆、红白萝卜；花生仁、青笋、莲米、故仁、大枣及少许腊猪肉丁等荤素食品八样煮粥，菜多饭少，除自食外还馈赠亲友。1980年后，民间仍盛行煮“腊八粥”。仅以菜为点缀，配料讲求可口，但邻里之间也有少量互馈品尝。 二十世纪五十年代之前，腊月十六倒牙日后，城乡即有闹年鼓打响，大年初一起，随处可见游乡串户讨“系封”的闹年鼓队，至正月十五才告结束。闹年鼓由鼓、大锣、大钱和马锣组成，鼓由一人背背后，由另一人紧跟敲打，脚盆鼓自背腹前自打，锣则以一铁弯弓插入打锣人背后背上的本制长盒内，铁弓一端挂锣下垂直至胸腹处，弓顶端(位于打锣者头顶)有诽红和粉红色续绸绣球，耀眼夺目。主锣者以红续扎腰使锣架稳而不晃，随心敲打。一支闹年鼓队一般需有七、八人能熟练地换打十多种曲牌才能外出献艺。曲牌有《万年欢》、《滴滴金》、《花点头》、《二巷子)和一些川剧锣鼓。以各街川剧玩友会为闹年鼓的主要成员，也有家庭、家族闹年鼓队，少则五六人，多则七八人至十人。1950年起，打闹年鼓者渐少。春节期间有的组成秧歌锣鼓队，由街道居委会或村民组织跳舞敲打游街串乡，1952年后，闹年鼓之俗消失，二十世纪七十年代中期，此俗又有兴起。 腊月十六日是一年中各店铺业主为店员徒弟最后—J次加餐，即最后一次打“牙祭”，俗称“倒牙”。是日，主家备刀头(熟猪肉一方块)、香、烛、酒、莱，中午敬枢行业神后，铺主与店员徒弟共进午餐，酒菜比平时打“牙祭”丰盛，以示主家宽厚。店铺亦从此日催讨欠帐，并在店铺门前贴上“年关在述，请来了帐。”私塾即日起散学，雇工停工，主家付清雇工工资。售年画、门画、门笺，写春联、家神的红货摊子纷纷上市。“倒牙”日后典当业商户开始在门前设摊拍卖推销“死当”衣物。各成衣业户逢场日将各旧衣鞋帽摆在街头，一人站在木凳上，手执衣物，依据衣物的类别、颜色、价格、质量信口而出一些顺口的戏谚唱法。1952年，私塾停办、农村无雇工；1955年，店铺不再有学徒，故倒牙、散学、雇工停工、店铺宴请店员徒工等俗随之消失。1959年至1％1年间，经济困难，已消失旧俗仍不复存在。1962年，有的习俗如贴春联等在一些地方与部分农户中逐渐恢复。改革开放以来，售门画(神)、年画、印制春联和写春联摊、点日益增多。 贴春联之习起源甚早，据传始于唐或稍晚于唐，原型是用于驱邪避灾的桃符。据宋人张唐英《蜀祷机》载：五代后蜀孟胡于某年除夕日令学土辛寅逊题桃符于寝宫门。胡嫌辛寅逊的词语不佳，遂自题“新年纳余庆，嘉节号长春”。据传这即是四川有记载的最早一副春联。民国时期，岳池辖区，民间凡传统节日及婚、丧、寿红白大事都要贴对联，尤以春节最盛。有的农户还在猪牛圈栏前贴对联，内容多以喜庆迎春祈福为主。五、七言居多，六言八字少见。长联则多见于机关、寺庙、名胜、楼台、亭阁。民间大门常用春联为：“爆竹一声除旧岁，桃符万户更新春”、“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”、“天地间诗书最贵，家庭内孝梯为先”，商家多写：“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”；药店写“但愿世间人无病，何妨架上药生虫。”，厨房门贴：“有柴有米足矣，无是无非快哉”；猪牛圈门贴：“猪肥牛壮六畜旺，粮丰林茂五业兴”。春联除孝家贴绿色或白色纸外，全是鲜红银珠或蜡光纸用墨或金粉(铜末)书写。至除夕日(农历腊月甘九或三十日)，干门万户焕然一新。此俗1958年“大跃进”时曾一度中断，其后逐渐恢复。改革开放后又日益盛行。 从腊月二十三日起，工商界店铺开始为回家过年的管帐先生、工人、学徒设宴团年。燃放鞭炮敬神后，主家为学徒发过年钱，宽厚者赠与衣帽鞋袜，送脑腊食品让其回家孝敬父母并约定来年对雇用人员的辞留。家庭团年时间多依祖籍习俗从二十四日起陆续进行，团年时忌外人“岔年”(外姓人来家)，故多在天亮或天黑后举行。也有中午团年的，但也有人家自民国以来便不遵从祖传时间团年的。团年日有猪头、猪尾，象征一年有头有尾，要有色有猪腰，谐音为“有余有剩”。团年先由家中男子于家神前陈雄鸡、刀头、酒看祭品，燃香点烛，敲留，全家长幼按序跪拜，同时放鞭炮。然后全家团坐聚餐，嫁出的女子和异姓者均不能人座，如有特殊原因，则在家另摆酒菜于他屋进食，有分居的父母则事前约请依序入座就餐。解放后，团年忌外人的习俗改变，现多邀亲朋好友一起团年。 农历每年最后一天，城乡场镇都兴赶半天场，称“赶火把场”或“跑路场”，民间有“赶了火把场，来年才硬梆(健康)”之说。故男女老少不论有无买卖均喜到附近的场镇走一趟，来去匆忙。如有的办事也于茶馆略坐片刻即窝；路遇熟人则问：：年货办齐了!”答以“大家都办齐了!”或“彼此，彼此!”当家者即使年货早已办齐也要买点东西，多不空手回家。至中午过后，店铺陆续关门，各自回家张贴春联门画，再打扫地面清洁，将水缸储满水(因天黑封水井，次日忌担水、扫地)。 大年夜是“一夜连双岁，子时分二年”之时，远行儿子均要赶回与父母团聚，驾信佛教者要以香、果供天神。民间多以“守岁”辞旧迎新，晚饭前祭祖。富贵人家门前悬挂纱制滚子灯笼或红续宫灯。清宣统初年有举人以上功名者则将锯有官衔、功名的红漆金字(黑字)火牌排列门首以示豪贵。县城各主要街口以及部分乡、镇、庙宇点玉皇灯，高约8至10米，灯架由若干木条用绳连结挂好似菱行灯塔。灯数有9、36199盏不等，以收捐多少而定。用竹筋线扎成正六棱柱，红纸核糊，内置土陶菜油窝子，燃灯芯，有点至正月十五日，也有点33天以祈保一方平安的。晚饭后小孩向长辈们叩拜辞岁，长辈发“压岁钱”。如小孩犯难容之过要受责打，俗称“封印”。此夜严禁家人之间争吵以兆来年事事如意。 解放后仅部分家庭仍沿旧习。19印年后，守岁之家渐多，大多以收看电视节目，打麻将、纸牌守岁候年，至午夜零时目p燃放鞭炮迎年。给压岁钱多较旧时丰厚。 正月初一至十五日为春节，“大年初一”尤较他日受重视，有“初一吉利管一年“的说法。这天零时即放鞭炮、迎新岁，男子携香、烛等祭品开财门，按历书指示方向(年属于支的单数为阳年，双数为阴年)，阳年东西利，明年南北通出行；出行前须离住处百步之外焚香叩头迎接喜神。如能寻得一块金属物，即认为今年大吉大利。早餐、吃汤圆称“圆宝”，吃挂面称“长命百岁”。早餐由男子操办，女人不能早起和下厨房作事。同时忌吃饭，因“饭”与“犯”同音不吉，吃饭苍蝇多。初一停工，商店不开门营业。大人带未成年男女到近处同族或长辈家拜年，不带礼物，长辈用糖食、花生、水果等招标拜后即离去。男女寇幼穿新衣，妇女搽服脂，涂口红，互相邀约出门去县城或寺庙玩耍、尽兴始归，有的在路边捡一些柴禾回家八U做“空手出门，抱柴(财)归家”。熟人相见时招呼问“你年过得闹热2”答以“年在你们那里”。有的长者见面，Ng互相拱手抱拳祝新年纳福：“拜年!拜年!”新婚夫妇从初二理，选双日给岳丈家及夫家、妻家的近亲拜年。正月初五日称“破五”，有的作坊商店正式营业；农民敬地脉龙神后开始干活，称“破七”。各地耍龙灯，舞狮和打闹年鼓、送财神(初一开始)的走村串户庆贺新年；主家多偿给礼金。从初一到十五日，城乡茶馆，同乡会馆分别有川剧，木偶、围鼓、评书、金钱板等民间文艺演出。l鲍0年始，政府规定正月初一至初三日为春节，届时统一放假，随着社会变革，上述习俗多数逐渐消失，惟亲友问相互拜年、玩彩灯、放鞭炮、吃汤圆等沿习至今。改革开放后，送财神．，请春酒之俗又出现，春节前，党政机关、学校及有关单位先后进行春节团拜活动，慰问武警战士、公安干警、烈军属、荣誉军人、离退休老人及“五保”老人等活动巳相沿成习。