娲遗石是夹在大石缝中的一块奇石，它上不靠天，下不着地，俗说是女娲炼石补天剩下来的石头。

从明代开始，我国进入了长篇小说的鼎盛时期，许多作家都喜欢在石头上做文章，首创者吴承恩就是按照这里石头的尺寸和形象来描述孙悟空出世的。娲遗石上方有半边石卵，据说另一半在孙悟空出世时被崩到山下去了。石卵一侧有一个形似猴头的巨石，温情地吻着娲遗石，那便是孙猴子成仙后脱下的凡胎。娲遗石下方的池子叫“阿耨达池”，阿耨达是梵语的译音，意为众水之源。传说过去仙女常来洗澡，孙猴子出世后在里面撒了泡猴尿，弄脏了池子，从此仙女们就不再来了。

  《西游记》里写道：“那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有两丈四尺围圆。……每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胎，一日迸裂，产一石卵……”娲遗石顶上的那块大石，连尺寸都和书中描写的相差无几，而娲遗石又正像是那块大石从底下生出的一个椭圆形石卵。再下来，那就是吴承恩应用他那充分的想象加以神话描写：说是这个石蛋蛋生出来以后，由于日月的照射，风雨的养育，忽一日炸裂，炸出了一个石猴。这石猴有鼻有眼睛、有腿有胳膊，他闯了一趟水帘洞，赢得了满山猴子的信任，当上了花果山的猴王；出去求仙学道，师父给他取名孙悟空；闹了一趟天宫，混了个弼马温的官衔，又自称“齐天大圣”…… 　　就在娲遗石的左上方，有一块半圆形的奇石，表面很光滑，边缘破碎不堪，恰如一个破碎了的蛋壳，莫非这就是石卵炸开时剩下来的另一半的蛋壳。

  在这里我们还可以找到很多猴头的原型，也许就是这些猴头给了吴承恩很多的启发。例如娲遗石的尖顶上，像一个小猴头，仰面朝天躺在那里，它突出的额头，尖嘴瘦腮，惟妙惟肖；在小猴的上方那一块大石，又好像一个老猴的面孔，噘着嘴巴，似乎在亲吻着面前熟睡的小猴；在半边“蛋壳”的边缘处，也有一个猴头侧面像，栩栩如生。您若再仔细寻找，“阿耨达池”四个字的旁边，孙悟空还留下了他的自画像供后人瞻仰呢！难怪1982年前来参加全国首届《西游记》研讨会的专家学者们大都感叹道：“这里才是吴承恩笔下正宗的花果山！” 　她用来补天治水所炼造的“五色石”，成为救治人类的、为人们所崇拜的神石，即便是没有被女娲派上用场的遗下的石头“娲遗石”也蒙上了一层圣力无边的神奇光华。不仅吴承恩在书中利用了它，后来的曹雪芹也在《红楼梦》中极大地加以发挥。吴承恩为什么会有这样的创造？这还和他频遭水患的经历有关。明代中叶，淮水连年暴发，溺死民众无数。吴承恩的心目中，多么渴盼有一位能驾驭洪水的神灵镇住黄淮，使它平安地流入大海啊！