（1）僰人概况
在明朝万历元年（公元1573年），僰人头领哈大王，在邻近地兴文一带发动起义。后中央政府派四川巡抚曾省吾、总兵刘显等人调集十四万大军，终于以嗜血的刀剑剿平了川南和滇东北及贵州部份地区的僰人家园，时间持续了将近两年，刀光剑影染红了每一个草蓬和沟壑。剩下的僰人纷纷逃走，藏匿在各地的溶洞之中。有些为避当朝镇压改姓为“何”。距传说当地何姓人家即为僰人后裔，但无从考证。一个民族就此灭亡。而一个谜就此起源。
“僰人”之称，最早见于《吕氏春秋》。据载，距今2400多年前，已有僰人聚居在宜宾。古代僰人的族属，有氐羌说、僚说、濮说等不同说法，有学者认为僰人是金沙江流域的土著居民，他们接纳了其他民族形成今天的彝族。从地域空间看，当年僰人活动的地区就是今天彝族地区。
查阅汉文史籍，初略统计，对西南各少数民族以“僰”相称的，共有28种。除宜宾的僰侯国外，便是金沙江北岸的邛僰和南岸的滇僰势力最大。民族名称的一般规律是从“他称”转为“自称”。彝族的自称、他称不下一百余种，主要的有诺苏拨（僰）、纳苏拨（僰）、聂苏拨（僰）、改苏拨（僰）、撒尼拨（僰）、阿细拨（僰）等等。解放前，他们被称为“蛮夷”，新中国成立后，根据彝族人民的意愿，统一称为彝族。彝是鼎彝的“彝”，从汉文字义上来讲，有庄重古老、丰衣足食之美意。

（2）僰人简史
《说文•人部》说“僰，犍为蛮夷。”这里的犍为，是指汉犍为郡，其范围东到江阳（泸州），与巴郡接壤，西至南安（乐山），与越西为邻，北达武阳（彭山）与蜀相望，南至巧家、东川，与滇连界。沿金沙江下游的今天川滇两省结合部的宜宾市和昭通市，是犍为蛮夷——僰人活跃的范围。
僰人曾建立自己的政权，史称为“僰侯国”，臣属于当时强大的蜀国。其建国时间当在公元前三世纪之前，《太平御览》卷166《剑南道•戎州》说：“戎州，春秋僰侯国，戎州即汉犍为郡，治僰道县。” 僰侯国在秦孝王时为李冰所灭。
《华阳国志•蜀志》僰道县条云：“滨江有兵拦，李冰用火烧之。”《庆符县志》又记“秦时，僰道王据守横江，李冰破之，追北于汉阳山。”庆符县境内也传说有僰王坟墓，颇为高大。
王莽新朝（公元9—23年），僰道县改称僰治县.公元14年，滇池地区的僰人首领若豆、孟迁起义，反抗王莽暴政。王莽曾三次派兵20万前往镇压，宜宾自然是用兵重地。王莽将僰人较多的胜休县（今云南通海）改为胜僰县。东汉起，宜宾复称僰道县，仍属犍为郡。
僰侯国灭亡后,僰人为躲避强大的汉族势力，进一步沿金沙江流域往西迁徙。《华阳国志•蜀志》说：僰道县“汉高后六年城之，治马湖江会，本有僰人，故《秦记》言僰童之富，汉民多，渐斥徙之。”当然，在宜宾，并不排除有少部分僰人留下与当地汉民族融合，并被逐步同化了。

（3）社会经济
僰人是夏朝遗民，商朝的战俘，骁勇善战，善骑射，周武王伐纣时，立下赫赫战功。武王封其首领为僰侯。在今四川宜宾建“僰侯国”。僰人分为：南广河流域支系；横江流域支系；南盘江流域支系。豆沙僰人属横江流域支系。
僰人先祖是一个游牧民族，因居有定所，后为农耕民族，农业畜牧业都较发达，尤精于种植果木。在战国时期就以富有著称于世。在明朝万历年间，封建统治者对僰人发动灭族大战后，僰人就改名换姓，融入了民族大家庭之中，只留下了绝壁上的悬棺。这些高高在上的悬棺，历经百年的风雨倾洗，千秋岁月的磨砺，更显现了一种精深玄奥的神秘。

（4）文化艺术
僰人文化，内涵丰富，底蕴厚足，涵盖了古代僰人民族生产生活的各个层面。主要包括僰人茶文化、僰人草根文化、《僰蛮遗音》——僰人原生态民间非物质口头文化遗产等。
僰人茶文化包括僰人茶种植的神秘性、采摘的戏剧性、制作的神奇性、品茶的艺术性，以及由此产生的茶文化。僰人草根文化包括古代僰人在生产劳动中所创造的器具、器械、生产生活方式、技艺，以及由此产生的民俗文化。
《僰蛮遗音》——僰人原生态民间非物质口头文化遗产，主要以歌吼、唱跳、戏剧表演、求神祈祷等方式予以表现和口头传承。其属性可分为：号子、民歌、山歌、划拳、喊礼、哭婚、哭丧、周堂、挼坛、唱灯、嬉戏、童谣、民谣、谚语、歇后语、猜谜等。
其文化艺术载体主要表现为：《诗经》体、乐府诗体、词牌、连珠调、绕口令、四言格、七言格、长句、短句等。修辞方面主要表现为：比喻、比拟、夸张、对偶、对比、顶真等。人们在生活娱乐、嬉戏玩耍、劳动作业、茶余饭后、谈情说爱、婚丧嫁娶的时候，或独歌独舞、或伴歌伴舞，或独唱独吼、或三五和合。唱腔大多气势浑厚、粗旷豪放，有的犹如开天辟地、山崩地裂之势，有的婉转诙谐、悲悭凄凉。说辞抑扬顿挫、一气呵成。跳势古朴苍劲，舞步典雅多姿。