塔尔寺重要的地理位置是它通过宗教扩大影响的关键。

   （1）塔尔寺是“汉藏黄金桥”的中间站

藏文史籍《安多政教史》中提到“汉藏黄金桥”这一词：“土兔（己卯）年，圣者三世达赖于前往康区之际和汗王会商决定：为了联系汉藏黄金桥等，留科力齐、青巴图尔及其属部与青海湖畔；派遣东科尔云丹嘉捎为代表，前赴蒙古地区”，从汉藏关系的历史发展看，“汉藏黄金桥”大多指安多地区藏汉关系发展中所处的重要的地理位置，安多地区是内地和卫藏联系的中间站，是通向内地和卫藏的黄金要塞，诸多的贸易和战争都发生在这一地区，安多地区在政治、军事、经济、文化等方而显示了地理位置的重要性。成为联系西藏与中原王朝的枢纽。我们需要特别指出的是，塔尔寺处在这个“藏汉黄金桥”的中心位置。塔尔寺形成的区域性的政教合一制度使其成为安多地区文化、经济、政治、宗教的中心。

   （2）外国传教士和考察家对塔尔寺的描述对扩大塔尔寺在世界范围中的影响也起了一定的作用。

俄国考察家科兹洛夫在《蒙古、安多和死城哈喇浩特》中这样写道：“公本（即塔尔寺）寺院有有利的地理位置，作为佛教徒门景仰的宗教巾心，公本寺（即贡本）在着名的节日里，把整个中亚汇集而来的拜佛者吸引到自己的神殿中，在这里不仅可以见到居住在蒙古南部和库库淖尔的人，甚至可以看到来自蒙古北部和西藏的人。许多朝圣者队伍认为，在去神圣拉萨的途中，应该朝拜一下同宗喀巴的名字紧密相连的圣地，在这座好客的寺院中休息2～3个月，然后山发去走此后那段艰苦的路程”。同一时期，美国考察家芮哈特也对塔尔寺的宗教文化地位进行了记述：塔尔寺为中亚细亚喇嘛寺中最着名之一，五十年前赫克曾一次，以对于喇嘛寺之美无法描述，而名之日：“极乐美图”其魅力之程度即可想象也。

    1 9世纪，还有很多外国传教士、考察家们曾都驻留过塔尔寺，其中有法国的古柏察、德国的威里璧、俄国的科兹洛夫、美国芮哈特等在他们的记述中他们眼中的塔尔寺（公巴寺、贡本寺），扩展了塔尔寺在世界范围内的知名度。

    由于塔尔寺处于联系内地和卫藏“汉藏黄金桥”的中间地位，因此在格鲁派兴起之后，曾利用这一通道与中央王朝紧密联系，从明朝初期到明朝末年，藏传佛教格鲁派由创立而至发展壮大，随其势力在西藏的扩张，再继续向甘青藏区发展，塔尔寺也是理想的枢纽之地。到十六世纪后期，黄教势力即已延伸到青藏高原以北的蒙古地区。清王朝出于“辑藏安边”“安众蒙古”的目的。大力扶持藏传佛教。对宗喀巴及其创立的格鲁派（黄教）上层喇嘛大加赐封和敕授名号。历史上，历代达赖、班禅和其他西藏高僧，凡进京觐见皇帝和去蒙古、或返藏途经青海时，都来朝 拜塔尔寺并在这里驻锡。从这些方面讲塔尔寺所起的枢纽作用是巨大的，在政治和宗教方面又成为西藏和内蒙的传播站。当时中央王朝积极扶植塔尔寺，这一举措为稳定蒙藏地区具有很重要的政治意义。