在汾阳市冀村镇的冀村，传统的古庙会有五个：二月十八，五月初五，五月初八，七月初八，九月十八。其中：五月初五是花儿会，五月初八是花儿会的延续，七月初八是娘娘庙会。在这些古庙会里，最有名的要数花儿会。 冀村镇的花儿会很有名，因为正值端阳佳节，所以平添了许多神秘的色彩。但是说起花儿会，就不得不说冀村的古庙，因为冀村花儿会是古庙会，也叫花儿庙会。 庙会又称“庙市”或“节场”。作为一种社会风俗的形成，有着深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。 冀村的花儿庙会之所以得以流传，那是因为它的存在适应了社会的需求。花儿会的形成与发展，最初与村北寿圣寺的宗教活动有关。花儿会在寿圣寺的节日，也就是每年的五月初五端阳举行，并且附设一些商业活动。让人意想不到的是：随着时间的推移，花儿会成了当地老百姓的购货贸易市场，寺庙的宗教活动倒成次要的了。 冀村镇，古为文同镇，村北有座寿圣寺，人们也叫寿圣院、寿圣寺、定明寺、东寺、大寺，建于何时，起于哪代，没有人能说得清楚。 据清康熙周超、贾若湖、樊之楷纂修的《汾阳县志》载：寿圣寺在城东北四十里冀村镇，不知何年建，明万历四年修，孔天胤撰碑记，康熙五十九年修。 最早的有关记载为唐代。民国王堉昌著《汾阳县金石类编》载：按《县志》，东郭天宁寺为汉郭林宗故宅，唐建大中寺，宋改名太子院，坟塔围葬定光佛舍利塔记，盖坟围在冀村，葬有定光佛舍利，建塔也。 最直接的记载为宋代嘉佑二年，将士郞、试秘书省校书郞、守西河县尉薄洙撰写的《汾州大中寺太子禅院坟塔围葬定光佛舍利塔记》：先佛定光，日月智慧，理行坚固，修证无替，缘终归寂，释迦无异，于郡之左，日有信士，伏膺佛法，归心不二，博访高僧，坚求舍利，曰汾之阳，厥名惟一，厥姓惟张。......舍有限财，构为无福，宝塔崇兴，刊诸琬琰，万世明明......