箕子，名胥余，是文丁的儿子，帝乙的弟弟，纣王的叔父，官太师，封于箕（今山西太谷一带），在商周政权交替与历史大动荡的时代中，因其道之不得行，其志之不得遂，“违衰殷之运，走之朝鲜”，建立东方君子国，其流风遗韵，至今犹存。
箕子与微子、比干，在殷商末年齐名，并称“殷末三仁”，在孔子《论语·微子》中曰：“ 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。”

箕子作为儒家前驱，其思想上承大禹，下开周公“明德保民”和孔子的“仁”。其经历正如柳宗元《箕子碑》所说：“正蒙难”；“法授圣”；“化及民”。
1、“正蒙难”是说他在隐居时心忧天下，以“箕子操”来寄情书怀；
2、“法授圣”是说周武王灭商后向箕子咨询治国大道，箕子以洪范九畴传授之；
3、“化及民”是说箕子在朝鲜建立东方君子国。

韩国殷氏宗亲为“暴君”鸣冤
每年都有许多韩国的氏族宗亲不远万里到朝歌寻根谒祖，但最早把朝歌当作祖根地的并不是韩国宗亲，而是日本人。早在1984年，日本东京国学院、日本现代书道研究院组团到朝歌访问，就提出姓氏寻根的概念，其团长中岛司有当场振臂高呼，并提笔写下“淇民朝歌开国庆”几个大字。
在此后的二十多年间，世界各地的殷氏、石氏、康氏、孙氏等宗亲，先后多次到朝歌谒祖，朝歌一时成为多个姓氏，千万宗亲的祖根地。
箕子朝鲜包括今中国辽东半岛的东部和朝鲜半岛的北部，都城在大同江畔的平壤。我个人认为，当时古朝鲜还是比较落后的，而箕子带去的5000人中，大多都是对殷商有感情的知识分子，是精英。这种说法尽管只是一家之言，但中原礼乐制度与先进的生产力，着实建成了令今天民众难以忘怀的‘东方君子国’。
朝歌古都学会会长燕昭安在接受采访时说：“古朝鲜箕子王朝的时代，正是中国姓氏形成之初，带去的5000殷民对姓氏、家族、宗亲、血脉还不十分了解，但有一点可以肯定，他们都很尊重箕子，相互之间都认‘老乡’，随着历史的变迁，这些殷民的后裔开始尊箕子为始祖，今天，韩国的韩、齐等姓氏，都把箕子当作先祖。还有一种说法是今天的韩国人就是殷商移民的后裔，这种说法尽管十分牵强，但至少可以肯定一点，他们与箕子、东方君子国都有重要的关联。”