接着上回说....

太白山神，即前文所说的伯夷、叔齐和李白（李浑）。伯夷、叔齐, 就是历史上不食周粟, 在太白山侧首阳山上采蕨菜为食，后来饿死在山上的孤竹国的那两位王子，后人以为其“义”，建太白庙祭祀; 李白，亦名长庚，字太白，号谪仙，其名、字、号均与太白山神、长庚星合，民间祀其为三太白（李浑则为唐玄宗时代的太白山道士）。九位“马角”, 是历史上真有其人，还是演义出来的“神仙”人物，已不能详考: 猜测“崇山大王”当为村民所信仰的管理崇山峻岭的山神;“黑龙大王”当为村民所信仰管理某山间水潭或泉水的龙神;“巡池大王”当为巡察某水池，比如说翠花山天池的水神;“开山大王”管理某山岗的云开雾合; 白马将军、杨四将军为旧时无量庙中四位帅神中的两位; 太尉，在秦汉时期执掌兵马大权，是朝庭的最高军事长官，这里这个太尉是谁？一时尚未弄明白; 清水童子, 即太白山大太白池衔拣水面落叶、草枝的水鸟——“净水童子”, 大良村将其视作仙童礼敬; 白鹤童子也当为某神仙御前的仙童。这里被礼敬的崇山大王、黑龙大王、巡池大王、开山大王在周围其它村庄没有，为大良村独自尊奉。大良村旧时“马角”的顶替者，一般都比较确定，多年不变。能记得的是: 岳宝山顶“崇山大王”; 解军富顶“开山大王”; 马生华顶“巡池大王”; 马计伯顶“黑龙大王”; 铁娃老四与马振有前、后均顶“白马将军”;“杨四将军”一直没有“角子”; 解绪娃顶“太尉”; 马唐顶“清水童子”; 孙富贵顶“白鹤童子”。各个“马角”手里也均持兵器，其“崇山大王”手持蛇形剑; “开山大王”手持钺斧; “黑龙大王”轮刀也持软鞭; “白鹤童子”手持双剑; 其它均轮大刀。

其祈雨分小坛、大坛, 具体采用那种方式，村民还是要听“马角”的。在天旱年份，苍天长时间无雨，土地干裂，眼看着禾苗枯焦，在村民无可适从的情况下，村庄的“神事”活动主事人会集中热心村民，在圣母庙焚香燃烛、架高炉, 找来“马角”的顶替人, “伐”下“马角”, 听“马角”的意见，以确定小坛祈雨，还是大坛祈雨。“伐马角”的过程也叫“烘马角”, 程序是:（1）村子的“神事”主事人和热心村民先洒扫圣母庙庭院，敬起神明, 并在“神”像前祈祷, 说一些“生民罪孽深重，冒犯了神灵”，“盼降甘霖，怜悯生灵”的语辞;（2）往西哨楼礼敬并请下三位太白神位及九位“马角”牌位，在圣母庙圣母圣像前设供案焚香燃烛礼敬, 并敲起锣鼓铙合奏的“咣豆咣, 咣豆吃, 咣豆咣豆咣豆吃”“伐马角”仙乐;（3）在要“伐”的“马角”（一般为“崇山大王”）牌位前点着信香（上次“伐马角”结束前预留下的半支）;（4）烤“马角”, 即用折叠了的黄表纸一端点着火，在“崇山大王”顶替人的前额转圈烧烤, 一边烤，一边说: “请你出幸！”“拯救万民！”。这时顶替人坐在一条长凳上，双目微闭，任火烧烤，一直烤到灵魂出壳，“崇山大王”的神灵附体，身子颤抖，不能自已，“哦”的一声跳起来，进入癫狂状态，“马角”就算是被“伐”了下来。据说，这时的“马角”顶替人处在忘我状态，意识和行为均是自己所顶角色。其被“伐”下来的第一项事情首先是到圣母像和三位太白神位前“跳跃”三参，行“马角”礼, 进入自已的“角子”。（5）这时，村子的“神事”主事人会在神堂前恭敬的询问“崇山大王”: 今年祈雨是设小坛？还是设大坛？在得到“崇山大王”的指示后，才按小坛或大坛的规矩祀神祈雨。

在确定了祈雨及祈雨方式后，这时的圣母庙就顿时热闹起来，热心的村民要在这里架锅支灶，安排专人在庙里住下来，礼敬神明; 另外，尚未被“伐”下来的“马角”, 这时也要象刚才“伐”下“崇山大王”那样，一个个都要被“伐”下来, 参过圣母像和三位太白神位, 并住在庙里，不准回家。被“伐”下来的“马角”吃、住都在庙里，生活上是吃素不吃荤; 但遇祭祀活动，要进行器械表演，即要耍棍、轮刀、甩鞭、舞剑, 此时还要安排专人“拢梢”, 即因“马角”处在不能完全自制的状态，器械表演时恐伤他人，要在“马角”腰间拴一条白布，由“拢梢”者跟在后边牵制，以防“马角”表演出格，发生意外。

这里有一个社会问题, 就是在“伐”“马角”的过程中, 常常因为有个别旧时“马角”的顶替人，因出壮丁，外出经商，或年老病亡, 就逼着组织者要重新找“角子”。象旧时顶“开山大王”的角子为解三才，解三才出壮丁后就要重找; 重找了解军富，解军富因参加地下党的工作，离开村庄，还得重找; 最后一任“开山大王”的“角子”是南坡村的吕乾乾。重新找“角子”的这项工作, 行话叫“踩角子”, 即在村民中海选，也可以从邻近村庄愿意参与这项活动的村民中选择。海选的办法是集中愿意参与这项活动的村民, 一起在圣母庙敲“咣豆咣, 咣豆吃，咣豆咣豆咣豆吃”“伐马角”仙乐; 敲“仙乐”的时间持续很长，从早晨敲到上午，从上午敲到下午，从下午又敲到晚上，一直敲到后半夜，敲得人困马乏。在敲的过程中观察，看谁有神志恍惚、精神失常的征兆。于是，初步确定下来，让其坐在神案前的长凳上，静心诚意，用折叠的黄表纸点着火，在其前额烧烤, 在身子周围燎绕。仍是要烤得其“灵魂”出壳，“山神”附体, “哦”的一声跳起来，忘记了自己，以“山神”的意识、行为行事，才算更换了“马角”。由于大良村的“马角”数量多，能顶“马角”的人常常不足，因而是在愿意参与这项活动的村民中选了又选，有时候都选到了南侧的南坡村，前文已说，南坡村的吕乾乾顶过大良村“马角”中的开山大王。

未完待续...