接着上回说...

（二）接水

接水的“二班弟子”是在“头班弟子”出发后的第四天凌晨出发。记忆中的带队人是村里的另一位长者马玉亭, 他带着一班“马角”（不能带完，留一位守坛）及“仙乐”队，仍走“头班弟子”的路线，吹吹打打前行，要赶在“头班弟子”下山时迎接。一般情况下也是三天赶到远门口，先住下来，第二天一早，再前行约30华里，往接官亭迎接。看到“头班弟子”下山，就要“仙乐”合奏，“马角”起舞，并点起香案，虔诚恭迎; 接到后稍微休息，交流情况，两班“弟子”合为一体，在“仙乐”及“马角”的护送下，接“圣水”至远门口。在远门口，可以休息一晚，也可以再休息一天，根据体力及天气情况，安排回家的行程。在回家的路上，有“仙乐”及“马角”相伴，过村“马角”必要跳神，遇庙带队人必要上香，是缓悠悠向前行进，来时一天的路程，回时要走两天或三天。沿路围观的群众也是簇簇拥拥，非常热闹，或供水，或供饭，络绎不绝; 沿途群众也都祈盼“取雨”成功，解除旱象，也有人馈赠财物; 途中的庙宇，也都提供住宿。回程的时间一般是安排在第十四日回到县城西关九龙殿，九龙殿是供奉九河龙君的神庙，也是往太白山各路“取雨”队伍的驿站，归来后先住下休息。“接水”就此告一段落。

（三）迎水

“迎水”都在“接水”到达县城后的第二天进行。这天，全村男同胞除老弱

和年幼儿童外，全都参加这项活动, 组成浩浩荡荡的锣鼓仪仗队伍，前往县城西关九龙殿迎接“取水”队伍归来。“迎水”锣鼓仪仗队伍的组成为: 第一梯队为一套“銮驾”，内容有混元伞、杏黄旗、盘龙棍、金瓜、钺斧、朝天凳、仙人掌、剑指诀、矛三诀等，共24组48件，在旧时被认为是神仙出行的仪仗, 非常讲究; “銮驾”后随一队锣鼓。第二梯队为“社”旗仪仗。旧时大良村分东（登山）、南、西（三官）、北（兴乐）、中、马家巷（北神）6社，社社都有多面具有自己特定图案的五彩大旗，计20～30面，由青少年持举，组成仪仗队; 队后也跟随一组锣鼓。第三梯队为“钱粮”仪仗，即是20～30根竹杆分别挑起的一束束用空心凿子凿成的钱孔状纸束。竹杆稍低，分别由少年儿童持举，队后也随一组锣鼓。第四梯队为“高招”，仍是20～30根竹杆分别挑起的一串串彩纸、彩布、明镜作成的一长串“斗”状装饰物。竹杆稍高，持举费力，由力量强壮的青年持举，队后也随一组锣鼓。第五梯队为抬着行进的三组彩色亭子,各组亭子前均有一对大红灯笼和一对香筒引路，三个亭子里分别安放三位太白牌位; 亭子后跟随四人肩抬的一架高炉，架上的炉为一只大铁锅，锅内放置正在燃烧的半锅木炭, 炭下为正在烧烤的十数只铁铧。整个队伍行进在路上，前有“銮驾”先导，中间“社”旗、“钱粮”、“高招”迎风飘摆，后边彩亭、高炉金光耀眼，排列长达近1000米，颇是壮观。

迎水队伍从村子的出发时间仍旧是“三更造饭，五更出发”, 出北城门，经由草庙、父慈村、南焦羊、南索村、小屯、小丰村, 穿过县城，到达西关九龙殿前，恭迎“取水”队伍回村。到达九龙殿的时间一般就是早饭后，在九龙殿里要举行礼敬神明、礼敬“圣水”的简单仪式。尔后, 在“仙乐”的鼓乐声中及“马角”的巫舞之中，迎水队伍起步回程。回程的仪仗安排是仪仗队伍前导，“取水”队伍在后。起步时，背水背笼的长者从九龙殿神堂出发，先是“发水”，即双手拄着树棍，头戴柳枝圈，背背水背笼，赤着双足，衣衫褴褛，颤颤巍巍，哆哆嗦嗦，踏着“仙乐”鼓调，在押水“马角”崇山大王或开山大王的押解下，走一步，晃三晃，摇摇摆摆，缓缓前行。其它“马角”这时或在九龙殿前，或在“迎水”队伍的左、右，也处于癫狂状态，或持械狂舞，或“抓红铧”展演巫术，时而奔前，时而奔后; “迎水”队伍中手持“三眼铳”的人员这时也鸣炮助兴。从九龙殿“发水”的过程持续时间很长，走出九龙殿就足足有小半个时辰; 从九龙殿走进县城西门百多米的路程还得一个多时辰; 走近中楼就到了大半上午。这时县城四关四街及周围村庄的群众都来观看大良村“伐马角”取雨，人群早把街道拥堵的水泄不通，俗语中的“庄稼汉要得乐，取雨‘伐马角’”, 说得就是这时的热闹景象。“伐马角”既能“取”来山雨，解除旱象，消除庄稼人的心愁，又能逗乐，当然让庄稼汉开心。从县城西街到东街，队伍不绕中楼迅速前进，而是穿越中楼楼洞; 楼洞下空间狭窄，人群拥挤更厉害。当仪仗队伍被阻隔，实在不能前行时，“马角”就来开路; 他们舞剑的舞剑，轮刀的轮刀，由于处在癫狂状态，步伐、劈刺都没有准性，尽管个个“马角”身后都有一位正常人“拢梢”（控制其别做出出格事情），长剑大刀还是不停地在拥堵的人群近前劈刺，险象环生，逼迫拥堵的人群让路。在中楼前后，仪仗队伍，尤其背水背笼的长者行进若被阻碍，就近的“马角”会“呼”的一声从高炉的炭火中两手抓出两只“红铧”, 把铧尖插在嘴里，用牙咬住，口里“咝咝”冒着热气，铧身吊在胸前; 尔后，双手又“呼”的从高炉的炭火里抓出四只红铧，两手各提两只，在人群前癫狂轮动，逼迫人群让路; 若一时不慎，“红铧”掉在地上，地上若有柴草，还会引燃明火。“迎水”队伍走上东街，“发水”的过程才算结束，步子有所加快; 出了县城东门，时间已过中午。

“迎水”队伍穿行县城东西大街时，县衙的衙门前和一些商铺的店门前,也都摆放有香案，焚香燃烛，礼敬神明; 一些小孩还跪在香案旁，双手举香，与大良村的村民一起，祈祷苍天下雨，解除旱象。“马角”遇香案均要“跳跃”三参，在香案前行礼。一些香案旁边还摆放有汤水，供取雨“迎水”的人们解渴; 有些商铺还捐赠财物，资助大良村“取雨”。

出县城回村，仍走原路。逢村逢庙，仍要“仙乐”再起，“马角”舞之蹈之;南焦羊村的民众对大良村的“取雨”一直非常敬重，待大良村的“取雨”队伍路过村北，南焦羊村总是在村外的什字路口摆设香案、仪仗，为其助兴，大良村的“马角”当然也要在神案前“跳跃”行礼。待回本村，已到傍晚。进村从西城门（金门）入，仪仗前导，将从太白山取回的“圣水”迎入圣母庙，在圣母像前的神案上，同从亭子里取出的三位太白神位分前后摆列供奉。此时，村民各持仪仗器械回家，“马角”留下来守坛。

（四）游水

“游水”是在“迎水”回村后的第三天进行。“游水”的路线是本村各个街道、巷道及绕城一周; 此时“游水”的队伍也已经简化，已经没有了“迎水”时的“銮驾”、“钱粮”, 只是旗仗前导，“高招”随之，彩亭再后，高炉、水背笼跟进，在“仙乐”的鼓乐声中和“马角”的舞之蹈之下巡游。此时，按照传统仪规，家家户户也都要在门前放一盆清水，上插柳枝，以示对所游“圣水”的礼敬。这时有一项禁忌: 要求妇女回避，不能观看，更不能偷看。如果被妇女有意或无意撞见观看了，被认作“冲水”，会致使这次所取的“雨”下错地方，和本村无缘, 故为大忌。据说一次“游水”，有一位妇女藏在自己家的二楼上，从窗棂间偷看，“游水”的村民虽然不知，但“马角”从高炉里抓出“红铧”, 挥手迎窗掷去，铧尖插在窗棂上，吓得该妇女急忙回避。

（五）围坛

围坛是在“游水”后的第三天进行，和小坛围坛的情况基本一样，在圣母庙的庭院中央，先安放八仙桌，桌面铺设黄表，表上放置取回水的三只瓷瓶, 在前侧焚香燃烛礼敬; 桌前仍有两人行长跪礼, “仙乐”和“马角”早、晚奏乐祭祀, 时间七天，庄重严肃，任何人不得怠慢。

未完待续...