接着上回说...

大良村的妇女虽然不直接参与往太白山“取雨”的表面活动，但后勤工作却全部都是她们的。从烧水做饭、整理干粮行装、制作“钱粮”“高招”，她们都是男人们的帮手; 在男人们“取水”、“接水”、“迎水”、“游水”、围坛的过程中，如果旱象急迫，村里还要专门寻找七位大姑娘，在一间清净房舍，中央放一只大木盆，盆内有水，水中有石狮子，七位大姑娘围跪在周围，一起洗石狮子; 且一边洗，一边高声唱:“狮娃狮娃哥哥，天干火着，毛头女子没人养活。请龙王，拜玉皇，清风细雨下一场。先洗狮娃头, 白雨满街流; 后洗狮娃尾，四面八方都下雨”。

这里，从“取水”开始，到围坛结束, 整整20多天里，如果天上下了透雨，都算祈雨成功, 就要唱大戏“谢水”, 以示庆贺并对山神还愿; 如果未下雨，即称“干坛”, 还要惹人耻笑。据说1950年的“取雨”，中间出了一点差错，按规矩是“游水”后的第三天围坛，但人们着急，第二天就围坛，结果直到坛满的第七天，也没下透雨。晚上结束前，别村的人也来看热闹，村子的主事人很尴尬，又“伐”下“马角”崇山大王，问: 七日已毕，天上无雨，怎么办？“马角”答: 七日无雨，再续两日。第二天中午即下大雨。有人认为，此次是“干坛”; 也有人认为是程序出错，在正常的时间内下了雨, 后来还是唱了大戏。

大良村“伐马角”上太白山取雨时间长，动用人力多，耗资巨大, 他们的主资来源是: 全村按土地总地亩, 一亩地一升豌豆; 另外，“钱粮”、“高招”、彩亭的制作也分到了各家各户，原则是四家制作一个亭子，两家合作一具“高招”, 一家制作一竿“钱粮”; 其它捐款捐物另记。

大良村村民对他们村旧时“取雨”的灵验至今仍颇堪自豪, 提起来心里总有一种暖洋洋的激动, 认为是“行必果”，“求必应”。因此，旧时村东、村西、村北的3000余亩旱地一直没有灌溉设施。邻村对大良村的“取雨”也颇信任，只要看到大良村在“取雨”，正浇地的，有的人连正浇地汲水的辘轳都搬回家，等待天上下雨。邻村父慈村水帘圣母庙前殿山墙上悬塑的一组太白山祈雨图，塑的就是大良村祈雨情况，代表了一定范围内的公信力。

但是，祈雨活动毕竟是一种常人不可思议的事情，尤其和近代科学知识相悖，在民国年间就曾遭到政府质疑；当然，不知是苍天有意还是巧合，祈雨人们的真诚“总能”感动上苍，逢“凶”化吉。今年89岁的解文治老人讲述了一个民国十九年的传奇段子是: 那年秋旱，且伴以蝗灾, 大良村“取雨”回程途经县城, 西北大学毕业的渭南人强云程在户县当县长，他以为“取雨”是胡闹扰民，先是关了县城西门, 不让“取雨”群众入城; 后来开了西城门，“取雨”队伍进了城，却关了东城门，不让出城，且给“取雨”的群众要“雨”，有意刁难。这时，县政府的行为激起了“取雨”群众的愤怒，“马角”狂性大发，黑龙大王取下缠在腰间的乌梢鞭在头顶上方挥动“叭叭”作响，一会儿功夫，从太白山方向飘来一块乌云，在县城上空电闪雷鸣，大雨如注，街道上的黄胶泥水漫过脚面。时政府人员打开县城东门，让“取雨”队伍出城，城外却依旧是一片骄阳。不过，该传奇段子在大良村西侧近十里地的王寨村也还另有版本，王寨村72岁退休教师陈新春讲: 该传奇是他们村的事情，旧时王寨村“伐马角”取雨也往太白山，情节区别在于回程时被阻挡在县城西关涝河桥上，不让进县城，给“取雨”的人们要“雨”,“马角”狂怒后, “黑龙”在桥心施法，不可思意的直竖起了乌梢软鞭，像一根香直指苍天, 让观众惊异。一会功夫，从太白山方向飘来“筛子”大一块云朵, 在县城里大雨如注，水从城门洞向外流，城外天空却一片晴朗。

未完待续...