柳州具有浓郁的乡土文化和民族文化气息。柳州市是汉、壮、瑶等民族聚居的城市，几千年来一直是汉族和岭南各土著民族经济和文化交流、融合的汇集点，具有浓厚的民族传统文化沉积。柳州地区辖鹿寨、象州、武宣、来宾、忻城、融安、三江侗族自治县、融水苗族自治县、金秀瑶族自治县、合山市和古亭山经济技术开发区等9县1市1区。总面积26811平方公里。居住着壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬等18个民族，总人口387.96万人，其中壮、瑶、苗、侗等少数民族人口占68.41％。壮族的歌，瑶族的舞，苗族的节，侗族的楼，展示了少数民族丰富多彩的文化生活。

第一节 侗族

侗族──分布在贵州、湖南、湖北、广西毗连地区。语言属汉藏语系壮侗语族侗水语支，多通汉语。主要从事农业、兼营林业。妇女善纺织，侗锦、侗布精致耐用。善歌，以侗族大歌著称。

侗族家庭

侗族的家庭是一夫一妻的小家庭，很少有数代同堂妯娌数人共一家的大家庭，儿子成婚后即与父母兄弟分居。结婚后媳妇过了“坐娘家阶段”，儿子媳妇与父母同住最多一年，即要分家另立门户；剩下未成年或未成家了女与父母同居。这些未成年子女以后成家一个分一个，有“树大分杈、仔大分家”之说。待男婚女嫁完毕，父母即随儿子（一般是满仔）生活。父母丧失劳动能力后，由满仔侍养父母，或由兄弟共同侍养（在合作化以前，有田人家，在兄弟分居时留有养老田）。

侗族家庭内部分工，至今仍保持“男耕女织”的遗风。男子承担上山砍柴，伐木拉山，犁耙田等重活；女子在家织布，绣花及操家务，但农忙季节，扯秧、插秧、剪禾、打谷、上山捡茶子等，则为男女共同任务。与壮族杂错而居的斗江侗族妇女，除了承担上述活动外，还承担砍柴、割草、犁耙田等重农活；男子外出搞烧砖瓦、放排等副业。父亲是一家之长，掌管家庭经济和指挥生产活动。如丧父儿子年幼，才由母亲持家。

过去，妇女在社会和家庭中的地位低于男子。女子一般不参加族中的家长会或款会。姑娘在婚后才能享受父母分给或自己积累的“私房”钱，以及分得少量的“姑娘田”、“姑娘地”，但还得看娘家的家产富裕情况而定。家业多由男子继承，无男子继承可招女婿入赘（很个别），或立嗣继承；绝户则按传统习惯：“有房（房族）归房，无房归族（大族），无族归戚，无戚归众。”１９５０年以后，男女平等，妇女依法享有家产继承权，而且还有瞻养父母的义务。

春 节 风 俗

侗族几乎每月都有传统节日，春节也是他们隆重而盛大的节日之一。侗族春节风俗，别有情趣。春节期间，到湘、桂、黔边界百里侗乡走一走，就会看到一幅幅具有侗族特点和山区色彩的风俗图。

农历年底，侗乡山寨一片沸腾景象：家家忙着打年粑，酿年酒、杀年猪、张贴春联、打扫卫生，喜气洋洋。侗家过春节，习惯称“过年”。有过大年小年之分。但与汉族过大小年不完全相同，汉族过小年是农历十二月二十三日，相传是敬社神。侗族称农历十二月二十九日（没有三十的那一年则在二十八日）为小年，又名“婆姑年”是纪念姑婆的节日，意思是除用过年的食品外，还用几个粑粑夹着酸肉敬奉姑婆，作为“飨年”还用甜酒祭奠，说是有的姑婆、姑母不会饮酒，就饮甜酒。这说明侗族对妇女的尊重，是传统的美德。

农历三十过大年。除夕晚上，送旧迎新,灯火通宵,表示人丁兴旺。男女老少“守岁”,“围坐火炉话丰年。”全家吃稀粥，每人一小碗，称“年更饭”，表示新的一年犁田有水，泥巴不硬，粮食丰收。这晚，本寨青年男女也互相串门，但只谈心，吃“年茶”一般不对歌。这晚主人请客人吃“年茶”，很有趣味。各家的姑娘（或妇女），挑水桶到井旁，等老人敬井以后（意思是吃水不忘掘井人），待雄鸡叫第一声,姑娘们一齐拿勺子舀水，以舀到井里的白泡沫为最吉祥。姑娘们用这新年的第一担水给客人和家里人煮上香喷喷的油茶，比平常的油茶内容更为丰富，称为“年茶”。在平阳一带，每逢大年初一都到各家吃“年茶”，互相祝贺新年幸福。

新年初一，侗家首先要祭祀敬达摩娘娘。相传达摩是一位勤劳、勇敢、很有智慧的妇女，是侗族的共同祖先和领袖。传说，每到夜深人静时，常常听到达摩的纺车声音。她很勇敢，传说有一次外敌侵寨，达摩率领很多精兵猛将，站在寨子四周，吓得敌人狼狈逃窜。她在侗族人民心中是一位顶天立地的英雄，所以侗族人民把她当作至高无上的女神。从前，各个村寨都建有达摩娘娘的神坛，这是一个用石头砌成圆丘状的大土堆，长宽各丈余，高三四尺，上面栽有一株“千年矮”（黄杨树）。神坛像个瓦窑，相传达摩娘娘佩戴的银子首饰、花衣服、花裙子。这些东西，统统用两个特大锅子合着安葬在土堆里。每到大年初一，老人和妇女虔诚地将年茶敬奉给自己的祖先－－－达摩娘娘（侗语称之为“萨莽”），祈求人畜兴旺，五谷丰登，全寨平安。侗族人民对“萨莽”的信奉，反映了侗族还保留着原始母系社会的遗迹。

正月初，侗乡山寨进行“哆耶”，或玩龙舞狮，或唱侗戏，或“行年”。邻近村寨及亲友间，互相做客，祝贺新年。

侗族生产习俗

侗族多数占有低山、山谷盆地之利，加上喜吃糯米，所有水田除旱田种粘谷之外，大部份种植糯米。过去，都是一年一造。粳糯收获用禾剪，剪下禾穗捆成把，晾在禾廊上。每个侗寨都建有禾廊，几家共用一个或一家一个。禾廊多建在村边屋旁向阳的地方。合作化以后，推广双季稻，使用打谷机，建立集体仓库，晒谷坪。但对侗族人说，糯米是不能缺少的。晚稻一般都种糯禾。收割糯谷仍使用禾剪。侗族人喜欢在稻田里养鱼，春放秋捞，禾鱼两利。为柴，侗族人民制定了“乡规民约”：如果偷鱼和山上的农副产品，要受到“款约”的制裁。在“大跃进”和“农业学大寨”时期稻田养鱼一度被认为影响粮食生产而被禁止。１９８１年后逐步恢复。此外，还在池塘养鱼，有的户养大草鱼３、５年，鱼重８斤至１０斤，才捕捞作腌酸鱼之用。

侗族村寨房屋基本是木质结构。侗族积累了营造杉木林的经验，尤其聚居县境溶江流域的侗乡苗寨所产的杉木数量多、质量好。高露村农民种杉木１５年左右可成材，树杆高直，木纹光滑而美。“溶江木，浔江竹”曾弛名区内外。侗族农民多在春季造林。他们有砍木拉山、放排运木的经验，在沿河村寨，有的以放运木排为生。

侗族的生产工具是锄头、镰刀、禾剪、犁耙等，用牛犁田的很少，群众使用“犁田”一词也很少，讲“挖田”的较普遍。一般是用锄头挖田，用牛耙田。。少数做到精耕细作者，在用锄头挖田后，再用牛翻犁一次，然后放水用牛耕。１９５８年以后曾一度推广拖拉机、打谷机等农机具生产。１９８１年后，拖拉机和打谷机多在沿河地区使用，高山地区仍基本不用。

侗族喜欢在新造林地种植木薯、芋头等旱地作物。菜园以种植瓜豆和蔬菜为主。旱地多种包谷、红薯及芋头之类。

由于生产水平和抗自然灾害的能力低，所以迷信鬼神，靠天恩赐的思想较严重。过去生产上有许多禁忌。例如，戌日（土王用事）不能动土、不能上山生产、连舂对都不利；天旱求龙王下雨；禾苗发生虫灾要舞草龙驱灾；四月八，不能用牛去犁耙；六月六要拜土地公保佑丰收等。人民政府建立后，通过扶持生产救灾，派技术员下乡组织推广农科技术以及细致的思想工作，迷信思想逐步克服。从１９５８年起侗族农民已会使用化肥、农药、水泵抽水、种植水稻杂优良种等技术。同乐、梅林等乡农民还积极发展水果生产。

打油茶—侗族待客的方式

“打油茶”是三江侗族同胞款待宾客的特殊方式，可以说是一种隆重的礼俗，别有民族风味。

喝油茶时，主人陪客人坐在圆桌或火盆旁，由其家庭主妇操作制油茶。第一碗先给贵客或长者，然后依座给其他人。接油茶后要先放在自己面前，待主妇发话“请喝”之后才喝。喝完第一碗后，自己要拿着筷子，把碗放在自己面前，说明还可以喝，主妇便再给盛第二碗，如此继续下去。

但侗家有个“酒三茶四”的贯例，喝茶要喝四碗，否则对主人不敬。如果的确已喝够了，即将筷子搁在碗上，表示够了够了；否则主妇就不断的给你盛下去，让你喝得满肚子水，真可谓有趣之极。

抢花炮－侗乡的传统活动

每年的二月初二，是侗族人民的花炮节，节日里最精彩的节目就是“抢花炮”。“抢花炮”源于侗乡，是侗族人民普遍喜爱的民间体育活动，具有鲜明的民族特色。“花炮”分为头炮、二炮、三炮，把一个用红布包住的像杯口大的铁圈放在铁炮的顶端，点燃铁炮，“轰”的一声，将铁圈（花炮）冲上高空，抢花炮者全神贯注它的落下，迅速抢夺。首先抢得“花炮”者，还得想方设法躲避，免得再被别人夺去，别人也千方百计想从持炮者手中夺走，因此形成十分激烈而热闹的竞争场面，被外国人喻为“东方橄揽球”。

鼓楼－侗族古老的建筑

侗族村寨中，最独特的民居建筑就是“鼓楼”，兀立密舍，四周鳞次栉比，十分壮观，有宝塔式、亭阁式、干栏式等，底层有四面形、六面形、层层叠上，有三层、五层、七层、九层不等，气势庄严宏伟，是自治区的重点保护文物。“鼓楼”因楼上有大鼓，有事时击鼓集众而得名，楼上的大鼓是神圣的，不可乱敲，只有在集众商议大事时才能敲。“鼓楼”是村寨的中心，是大家精神维系之所，是侗族传统文化的重要标志，体现了他们的民族精神。