悠悠岁月长，古村名远扬。名宗显罗浮，代代人才昌。

遥看历史风烟，曾经的云水过往，俱在今朝化作了红尘变了烟，唯有古老的建筑和显赫的家声依然留存至今，博罗县湖镇围，就是这样的一座千年古村落。

文化的传承，需要一定的载体。或书本流传，或建筑鎏金，或艺术铭刻，或口耳相传。湖镇围所传承下来的悠悠文化，一曰宗法源脉、二曰祠堂宗庙、三曰古村建制、四曰独特风俗、五曰诗书传家、六曰两姓归一。

湖镇围始祖胡衍，号云峰，于北宋初期定居博罗县城，隐罗浮，炼丹修道，悬壶济世，深得时人赞誉。后来，其后裔文俊公迁入湖镇围，距今已有1000多年历史了。至此，胡氏族人就在在湖镇围这片热土宝地开宗繁衍，建村设郭，耕读传家，贾而好儒，科举致仕，积攒家业。至顶峰时期的明朝万历年间，湖镇围的人口户数约为博罗县总数的三十分之一，而店户数约为博罗县城的三分之一，属于湖镇围的土地面积为一万五千亩，可谓是家大业大，经济繁盛。

　源远流长的宗脉，彰显湖镇围宗法制度之完备，这可从现今仍然保存完好的诸多祠堂可见一斑。宗祠其功能，是祭祀祖先之场所，诸如议事决策、婚丧嫁娶、执行家法等，也是宗祠之重要功能。宗祠，是一个家族的象征，曾经的湖镇围，有十二座祠堂庙宇。但在悠悠千年岁月中，许多古建筑已随风烟俱灭，而保留较完整的东西二祠、德基公祠等三座祠堂以及另外的小型祠堂仍然屹立在历史的天空。西祠为胡氏祠堂，该祠堂两进二建，莫说斗梁画栋，艺术装饰，且说门楣下所嵌的两个“门当”就颇具特色，它们分别刻有“祀”、“胤”两字。祀为祭祀，胤为后嗣。前厅仪门之上，悬木牌匾一块，上书“诰封大夫”字样（浮雕）。据传，胡氏二世胡硙，官至朝廷“谏议大夫”，此牌匾（复制）为当朝皇帝所赐。东祠为愈宽公祠，该祠分三进二天井，青石门框上贴联一幅，上联是“苏湖世泽”，下联为“吉水家风“。愈宽乃文俊六子，学士，其人善仁治，民爱之。中堂斗梁上悬挂着一块“罗浮名宗”（阴刻）字样的木匾（复制）。该牌匾为明朝惠州府授封湖镇围胡氏为“罗浮名宗”之族，由此可见，其族之声名显赫了。愈宽公祠西侧乃德基公祠，该祠堂为广府风格三进式建筑，麻石柱子遍布。 只可惜中堂屋顶基本坍塌，最值得一看的就是穿廊处的木构装饰。

　　从湖镇围月塘外绕行一圈，徜徉于贯穿古村落的那条主街巷，我们不禁感叹于湖镇围的布局。看看这湖镇围的地理位置，众山环抱之下，处于盆地中央。古时阡陌纵横，耕地广袤，乃富足之境。宋时，是兴旺之村，明时，是坚固之城，故有宋村明城之说。明朝洪武四年，于湖镇围筑城，设巡司于此。该城座北朝南，周围有城墙和护城河，护城河（月塘）外围错落着七座土墩，皆高十余米，时人称为七星，故称“七星伴月”。 旧时湖镇围设有迎阳门（东门）、北镇门（北门）和望庚门（西门），三座城门上是两层楼高的阁楼。沧海桑田，世事变迁，往昔恢弘的古城已经踪迹无觅，城门城墙也已塌废，护城河也变成了几口鱼塘。近三千米的古城墙已经无踪可觅，只有村北的小段残墙苔痕重重，以资我们怀想旧时的模样。

      我们能留存的，除了精美的建筑，还有扎根民心的乡土民俗。湖镇围最为人称道的，莫过于农历新年买“灯”的风俗了。上“灯”，是博罗本地很多地方的风俗，而湖镇围的买灯上灯仪式，更显得隆重异常。“灯”，谐音为“丁”也，即男丁；上灯仪式，即是让新生的男丁认祖归宗之意。所谓买灯，意即添丁的人家（灯头）在族长的带领下每年年初六，从街上购买特别制作的花灯回来，然后在祠堂为男丁点燃一盏煤油灯。有多少个男丁，就有多少盏灯。买灯时，拉大队，走街巷，敲大鼓，放鞭炮，浩浩荡荡，热闹非常。男丁的父母穿上古时的服装，颇有古风旧貌。到了晚上，大家抬鼓上山行走在那条传说中的龙道，然后在山顶烧香拜神，祈求抱得男丁，名曰猎龙。上灯当天，大家在祠堂吃灯饭，灯饭是灯头公煮的，有慈菇焖肉，来丝（米丝）等，几百年来还是这个老调。

　除了乡土民俗外，湖镇围还自古以来尤为重视文化教育与道德修养。历朝历代，胡氏先人都对族中子弟严加管教，诫其勤勉用功。胡氏族人科举致仕，他们当中上达谏议大夫、诰奉封政大夫、督察院都事、巡宰，下至七品县令、拔贡、进士、举人、学士、国学、秀才者，比比皆是。自北宋以降，胡氏家族朝朝都有为官者，万世其昌，后被誉为“罗浮名宗”。在现今的湖镇中心小学，宋代胡氏先人在此修建“三峰书院”，可作为湖镇围重视文化教育之凭证了。

　湖镇围还有一奇特风貌，那就是胡陈一家，姓异源同。村北的陈鹤村小组陈氏，长期以来与胡氏共处一村（城），千百年来唇齿相依，同处共生。据说，早在三千多年前陈、胡原为本家，胡公满为中国陈姓之始祖，这样就可以理解湖镇围为何只有两姓共居了。再说，胡氏为湖，陈氏为鹤，湖中有鹤，鹤舞湖水，如此意象，吉祥也。故此，胡、陈两姓家族由来能荣辱与共，和睦相处。

  悠悠千年，在历史风烟中守护着先辈祖业，传承着文化风俗的湖镇围，它是一个宗法社会的范本，一部千年家族的兴衰史，一座宋村明城的源远记忆。