关羽（162年－220年），字云长，本字长生，司隶河东解人（今山西省运城市），约生于东汉桓帝延熹年间，东汉末年三国时期刘备的重要将领。
关羽最为特殊之处是其倍受中华文化历代推崇，由于其忠义和勇武的形象，多被民众尊称为关公、关老爷，圣帝君，圣帝祖，又多次被后代帝王褒封，直至“武帝”，故也被民间尊称为关圣帝君、关圣帝、关帝君、关帝、帝君等而流传至今。

关羽最为特殊之处是其倍受中华文化历代推崇，由于其忠义和勇武的形象，多被民众尊称为关公、关老爷，又多次被后代帝王褒封，直至“武帝”，故也被称为关圣帝君、关圣帝、关帝君、关帝等。道教奉为五文昌之一，又尊为“文衡圣帝”，或“协天大帝”、“翊汉天尊”。中国佛教界奉其为护法神之一，称为“伽蓝菩萨”。民间由于《三国演义立即搜索》等传统作品的影响，普遍认为关羽与刘备、张飞是结义兄弟，关羽排行第二，故又俗称其为关二爷、关二哥，直至现当代的某些社会群体与场合中，仍然经常出现祭拜关羽的情况

荆州关公庙，亦称关公馆，始建关帝庙的来历
关羽是蜀汉名将，字云长，东汉延熹三年（公元一六0年）五月十三日生于河东解县（今山西省运城市解州镇常平村）十九岁那年（光和二年公元一七九年）因抱打不平杀死郡豪避乱至涿郡（今河北涿县），后结识刘备、张飞，三人在张飞家乡的桃园撮土焚香，发誓上报国家下安黎庶。后辅佐刘备袭徐州、守下邳、镇襄阳·····，为蜀汉能成鼎足之势立下了汗马功劳。报曹操知遇之恩，单刀匹马斩颜良诛文丑替曹解白马之围；后又华容道（今荆州监利境内）义释兵败势危的曹阿瞒。身陷曹营，极受优礼，然一旦得知刘备的下落即挂印封金，过五关、斩六将，千里走单骑，辞曹归刘助刘备收江南诸郡。现关帝庙内竹叶诗碑文：不谢东君意，丹青独立名，莫嫌孤叶淡，终久不凋零。是后人对关羽高风亮节，忠贞信义品质的高度概括。建安十六年（公元二一一年）刘备西定益州，留关羽总督荆州事。受命以来，内修政理，外防诸强，使荆州民丰粮足，百姓安居乐业。建安二十四年（公元二一九年）刘备称汉中王。封羽为前将军，羽率荆州之军挥师北上在樊城水淹七军，威振华夏。时羽后方空虚，被吴偷袭荆州，羽败走麦城，在当阳临沮被俘，因不屈，被杀害，时年五十九岁，蜀汉追谥为壮缪侯。后人有言赞日：壮武大名垂宇宙，生不作曹氏臣，死不当孙家妾，人心维系，遂令我欲登龙。这是对关羽为人处世的高度赞扬。
关羽死后，他的事迹一直在社会上广为流传，在民间，人们对关羽的信仰甚至超过了对孔子的信仰。到了元末明初，各地的关帝庙如雨后春笋般地建立起来，在关羽曾生活和奋斗了十几年的荆州，老百姓更是将关羽作为神的化身，请进了大大小小的关帝庙，这些关帝庙的香火之盛诚如明人谢肇浙言：今天下神祠香火之盛，莫过于关壮缪（关羽）——凡妇人女子，语以周公孔子，或未必知，而敬信关圣帝，无敢有心非巷议者。如今的荆州关帝庙就复修在原荆州城大关庙的旧址上。
关帝庙已经成为中华传统文化的一个主要组成部分，与人们的生活息息相关，并与后人尊称的“文圣人”孔夫子齐名，被人们称之为武圣关公。 一座关帝圣殿，就是那方水土的民俗民风的展示；一尊关公圣像，就是千万民众的道德楷模和精神寄托；一块青石古碑，就是一个感天动地的忠义教案。于明洪武二十九年（1396年），明万历时重建，清顺治七年（1650年）、雍正十年（1732年）两次重修并扩建。
史料记载，此地乃蜀汉大将关羽镇守荆州的府邸故基，关羽曾在这里总督荆襄九郡诸事十年有余。
关羽为三国蜀汉名将，守荆州时，北伐襄樊、威震华夏，后为东吴俘杀。
关羽死后，历代封谥显赫。荆州关帝庙自建后，规模不断扩大。
至清雍正十年，庙内除奉祀关羽外，其曾祖、祖、父亦受祀，其子关平、部将周仓及杨仪、马良皆从祀。
一时，荆州关帝庙庙宇森严、规模宏伟。
遗憾的是，日军侵华期间，庙宇遭到了致命一击，殿宇毁失殆尽。
1987年，江陵县政府按清乾隆县志载古关庙建筑布局图样，在原关庙遗址上复建荆州关帝庙。
如今的庙宇数经改造，虽早已大非原貌，但庙内元末明初所植的“夫妻银杏”，尽管雄树已毁，雌树依然枝虬叶茂、苍劲挺拔。
整个庙宇仿原关庙风格，殿宇分仪门、正殿、结义楼、陈列馆等。
所有建筑，一律灰瓦红墙、雕梁画栋、飞檐翘角，气势恢弘、独具魅力。
步入仪门，上方高悬清乾隆御匾“泽安南纪”；大殿正门上方，有清同治皇帝御赐匾额“威震华夏”；殿内挂着清雍正御赐的“乾坤正气”匾额。
大殿内关羽塑像高丈余，身披重铠，长髯飘飘、威风凛凛；关公两侧的关平、周仓，亦显得粗犷矫健、彪悍勇猛。
大殿两旁内壁上，有关羽“镇守荆州”、“迎亲救主”、“义释曹操”、“单刀赴会”、“驰援当阳”、“水淹七军”、“刮骨疗毒”、“父子忠魂”等巨幅壁画，再现了关羽忠、义、仁、勇的高大形象和荆州人对他的景仰之情。
大殿和结义楼之间的甬道上，有一尊威严的关帝石雕像。