在鹤山市址山镇龙湾龙蟠村的东侧，有一座两进（有旁座）的大祠堂，门面以麻石镶嵌，门楣上刻着“谅祖邓公祠”，两旁的对联是：南阳世泽；东汉家声。祠里正厅 悬挂一木匾，刻着“九如堂”……祖祠刻下的文字内涵是什么呢？引起了邓氏后裔的我探索、研究的兴趣，特别是邓氏家族的来龙去脉、古今曾有过的辉煌等等，是 我和亲爱的读者所焦盼了解的。

一、南阳世泽 东汉家声

《南 阳邓氏族谱源流序》有记：周官小史，定世系辩昭穆之制，上而君公卿，下及士大夫之家，不相越俎。至我国朝挚虞以来，始有谱牒之作。闲尝考魏书所载谱系编， 有四海大姓、郡姓、县姓等纪，大都以门弟相尚，故魏书九品官人之法，多出于世族大家。而世族之所通显者，则莫如南阳邓姓为最著。粤稽邓氏自商王武丁封其季 父曼公于河北南阳之邓国（今河南省邓州市），遂以国为姓，南阳为郡，分封食采，世袭侯爵，历晃、徽、庆、桓……至宣公字吾离，经一十九代。

从这一段记载可以得知，邓姓的鼻祖是我国商朝曼公，他当时被封于河北南阳（今河南邓州、新野一带）。自始，邓氏世代绵延。“南阳世泽”内涵是邓氏之渊源为南阳、世代恩泽流芳之意。

那么，下联的“东汉家声”又是何意呢？这是来自邓氏的一批国栋人物。

东汉时代（公元25年至220年）邓氏的禹公、训公、骘公——为祖孙三代杰出人物。

禹 公——邓氏始祖曼公下第四十七世祖，名禺，字仲华，南阳新野人。十三能诗，幼年游学京师长安，与刘秀极亲善，迨刘秀征讨河北，禹公常与定计策。任使诸将， 亦多询禹公。禹公曾以大破王匡、刘均、成丹诸将军队十余万而名震关西。刘秀即位于鄗，史称光武帝，拜禹公为大司徒，首次封为酂侯，时年仅二十四岁。又因讨 伐赤眉居功，迁拜右将军。天下既定，论功最高，封高密侯。时帝即位，拜为太傅（中央最高官），最为尊宠。故立有祖祠“南阳堂”。对联：南洋绵世泽；高密永 流芳。禹公生于西汉平帝元始二年（公元二年），死于东汉永平元年（公元58年），谥曰元侯，留像于云台，故有“云台首将，卫国元勋”之称。有子十三人，使各守一艺，修整闺门，教养子孙，皆可以为后世法。

训公——禹公长子，名训。少有大志，乐施于士，士大夫多归之……羌胡集兵万骑来攻，训公待以恩信，以德感之，而羌胡军上下皆悦服，退兵归郡……

骘公——训公长子，名骘。迨西羌叛变，诏骘率兵以讨平之，拜为大将军（中央最高武官），骘公既辅朝政，崇节俭、罢力役，推荐贤士……天下复安。

邓氏自东汉中兴后，累世宠贵，凡为侯者二十九人，公二人，大将军以下十三人，中二千石十四人，列校二十二人，州牧郡守四十八人，其余小吏不可胜数，可谓邓氏家族最为光宠的时代。对联“东汉家声”是指邓氏家族在东汉年代最辉煌、最有名声之意。

二、官民拥戴 一代贤后

东 汉时代的邓绥，在中国古代的“百美图”中，是一位既美丽又贤明的皇后。她是太傅禹公之孙女，天资颖慧，六岁即遍读史书，十二岁通诗经和论语，十六岁被选入 宫，史称她身长七尺二寸，姿颜姝丽，见者均惊为天仙。永元八年封为“贵人”（位次于皇后）。当时和帝皇后阴氏因妒恨而常设法陷害，结果反而失宠于和帝。帝 认为邓绥德才兼备，能承宗庙，母仪天下，终立邓绥为后。当殇帝生下还不到百日，即立帝位，尊邓绥为皇太后，从此临朝摄政。

迨 殇帝夭折，邓太后再定策立安帝，继续摄政。在她掌政时期，日理国政，夜读经书，勤政爱民，兴利除弊，提倡节约，极重视学术文化，崇尚礼教……她总揽国政， 举措安祥，应付自如，忠心耿耿为国家。她先后辅弼三朝，执政二十年，朝野一致拥戴，人无异言。遂成为中国历史上一代贤后。惜于永宁二年驾崩，年仅四十一 岁，死时全国百姓哀恸，如失父母……

三、发祥珠玑巷 移民珠三角

邓 氏出自今河南新野县，何种原因而迁散全国各地呢？《邓氏族史》记载：光武中兴，论功邓禹居首，其裔得禹祖之遗徽，袭高密之成谟，簪缨绵延，袍笏相继。逮乎 桓灵之世，政治腐败，宦官外戚交替专权祸国，因而引发黄巾大起义及随之而来的军阀大混战……绵续近一个半世纪的南阳望族也未能幸免，被卷入难民潮分流全国 各地，播迁繁衍。

那么，南雄珠玑巷邓氏从何而来呢？“族史”记载：南雄邓氏分别来自江西、福建和金陵（南京市）。在唐末宋初这一历史时期，几番朝代更替的战争，灾害频繁，造成中原社会不稳定，其氏族纷纷南徙。南雄邓氏皆由此时来雄居多。故此，唐末时期（公元800年）就已形成南雄邓氏世系……生齿日蕃，宋末之初，因误国权奸贾似道一手制造的“胡妃事件”及北宋金人入侵、以及宦游等原因，复由此而徙居别省县乃至海外都不知几许。

公元1074年， 珠玑巷邓氏公房越南公后裔的念小三郎的一个分支，移民到南海、顺德、番禺、鹤山（新会）。那么，鹤山的龙湾、笋山等邓氏又从哪儿来的呢？这和其他氏族一 样，为求生活和发展，有先有后地，邓氏从得天独厚的珠玑巷走向地广人稀的烟瘴之地——珠江三角洲。《邓氏族史•训公房八十四世邦仁公源流录》有记：九十三 世祖林乔公，乃邦仁公九传裔孙、焘公之子，登宋嘉熙科（1239年） 进士，未仕，以上封事件，旨谪居南雄州保昌县珠玑巷，妣黄夫人生一子英甫号带湖，英公十九岁入府庠，四十五岁为广州府南海县儒学教谕，居广州生九子曰： 玑、荣、宥、昌、仑、胜、恪、严、谅。长子玑任南海邑庠生；次子荣任承新郎；余皆南海县学；唯谅字文进号昌光（九十五世）任至谏议大夫，居新会吉京山冈邦 冲。其后分支新会岭头，开平护龙、石头，新兴棠下，从化，鹤山龙湾（以山为龙水为湾）、笋山、古劳、大洞田。鹤山邓氏，祖自南雄——广州——新会（鹤 山）。龙湾的“谅祖邓公祠”是上列五邑的邓氏后裔联谊会建立的（建于同治壬申季毂旦）。正堂的牌匾“九如堂”是纪念带湖公第九贤子谅的意思。

四、鹤山邓氏 始祖圣显

据《邓氏族史•鹤山支派》载：广东鹤山龙湾乡，奉焘公为太始祖，圣显为始祖。

七世祖考字圣显，号处严，君庆翁（祖祠建在龙湾西迎里）之长子也，正嫡妣麦氏，庶妣柳氏……按历世相传，翁生平贩牛生理，常往雷州买牛往古劳贸易，故在古劳续娶柳氏祖母逐家焉，厥后麦氏祖母所出居龙湾，柳氏所出居笋山……

据 《鹤山县志•居民篇》记载：南宋时，有邓焘南迁入粤，其后裔自南雄迁新会礼义坊。六世孙圣显、一龙、一峰……圣显迁今鹤山沙埗东华里（原新会），生以敬、 以顺、以文。以敬（龙溪）迁龙湾，分支塘坞；以顺留沙埗；以文（妾子）生于笋山，分支南峡、观溪、高圳、吉村；一龙迁越塘，其孙分迁古劳、洞田，分支大 桥。一峰迁坡山。莱吉、大官田之邓氏，亦属焘之后裔。

五、龙溪率子 筑陂垦田

迄今龙湾邓氏之后裔，皆见北上三里之大幅山东坡，尚有石墙脚村落遗址，究谁所住？南面陂头，究谁始筑？陂侧南去一里长、近十米深之傍山水渠，为谁开凿？在此值得探之颂之。

据《邓氏族史•鹤山支派》记载：八世祖考讳存诚字以敬号龙溪，圣显翁之长子也，妣麦氏、梁氏二位安人，共生九子：

长房渔隐，妣麦氏、梁氏，裔居龙湾、双桥都塘湖。

二房雪轩，妣黄氏，无嗣。

三房容轩，妣黄氏，裔居本乡。

四房耕隐，妣刘氏，裔居本乡传三代，迁居雷州府茂名县水寨村。

五房信，今无嗣，大宗祠邓信官人神主是也。

六房积善，妣麦氏，裔居本乡。

七房园隐，妣梁氏，今无嗣。

八房东轩，妣麦氏，裔本乡。

九房南轩，妣陈氏、吴氏，居本乡。

公与圣显，始从茅园处，迁居新村，名迎阳村（今址山新陂农场西边的大幅山之东坡），今尚有石墙脚、村落遗址。

龙溪公颇具开发睿智，且勤俭成性，躬率九子，在迎阳村南面双溪汇合、石龙隆起之处，横筑一陂，并随山开圳至新田等处，灌溉垦荒成田，约有60余亩，今新田尝业，皆公之手泽也，亦为后来龙湾水利工程打下良好基础。此功永不可灭。公与二祖妣三柩，合葬于本乡村上约二里许，土名狗山，山形狮子望楼台……石园墓碑。

邓氏从当年的新会迁至目今的龙湾、笋山等处，距今已有近千年，世代繁衍，如开枝散叶遍布鹤山各地，目今全市已有邓姓人口7000人，占全市人口的2%，为本市大姓之一。鹤山龙湾乡学派昭穆：朝廷讲道德，国家享荣华，昭创守成恒济美，仁立义定齐辉昭。