上次我们见到了“担经挑”的表现形式和历史渊源，下面我们来简单的了解一下一个与它相关的故事。

      据淮阳老艺人讲：“担花篮”是从远古龙花会流传下来的。相传伏羲为大龙，女娲为小龙。在淮阳民间，有担经挑这一原始巫舞始自宓妃的传说。相传，女娲补天后死了，她的女儿宓妃很想她。后来，她听人说她母亲女娲还活着，就下决心去找她。她做了俩花篮，一个扎的是龙，一个扎的是凤，里头插上花，把她写的孝敬母亲的经文放在里头，用竹扁担担着去找母亲。她爬了好多的山，涉了好多的水，走到哪儿，就在哪儿担着经挑跳，招惹路人来看，然后打听她母亲的下落。这样，她把全天下都快跑遍了，才打听到消息。原来女娲补天后真的没死，她走错路进了恶狗庄，变成了黑狗。听人说：“恶狗庄，恶狗庄，十人进去十人亡。”宓妃为了见她母亲，才不怕呢。有个好心的老奶奶给她七个杂面饼子，对她说：“记住，这叫打狗饼，要进恶狗庄得过七个关口，过一关你扔给把关狗一个饼子，趁它吃饼子，你赶紧过去。” 宓妃又走了七天七夜，才赶到了恶狗庄，可不是，每个关口都有恶狗把着。宓妃按照老奶奶的吩咐，用七个打狗饼闯过了七个关口，走到一个十字路口，看见一个黑狗蹲在一边，眼泪汪汪地看着她。宓妃心里一阵痛，就问：“请问，你是我母亲女娲吗？”黑狗一听“呜”得一声哭了起来。宓妃一看也过去抱头痛哭：“母亲，可找到你啦，快跟我回家吧。”说完宓妃把经文放在一个篮里，把黑狗放在空篮里，偷偷跑出了恶狗庄。

                      
          宓妃的孝心感动了上天，刚出庄没走多远，女娲现出了原形。母女俩又高兴又伤心，说不完的心里话。他俩刚回宛丘，一道金光一闪，女娲随着上天成神了。从此，宓妃再也见不到母亲了。后来听说宓妃淹死洛水成了水神。以后，人们都学着宓妃担经挑，为的是祭典祖先。谁的经挑做的大，做得好看，谁就是知宗敬长的真金女。

        几千年来，担经挑一直在淮阳流行，与淮阳乐舞渊源流长的历史有关。相传，早在6000年前，定都宛丘的伏羲氏就发明了乐器（如琴、瑟、埙、笙），创作有《网罟》和《扶徕》之歌。而后，定都于陈的炎帝神农氏也发明乐器，制定12乐律。西周时，宛丘巫舞更是极度盛行。《地理志》：“妇人大姬尊贵，好祭祀，用史巫。“《汉书·匡衡传》：”陈夫人好巫而民淫祀。胡公夫人武王之女。大姬无子，好祭神鬼，鼓舞而祀，坎其击鼓为证。“说明在春秋战国或更前，陈地歌舞已极为隆盛，仅收录在《诗经》中的民歌就达十首，散逸的就更多，成为陈人好歌舞的佐证。陈人在太昊之墟宛丘祭祖娱神求子，甚至出现了以巫舞为职业的舞女，她们在鼓与缶的击节声中，且歌且舞在古宛丘上下以及道路上，证明当时的宛丘已成了古代巫舞场。

         担花篮还是求子还愿的一种形式。谁家没儿子就通过担花篮向伏羲女娲要儿子，如果来年得了儿子，便请三年担花篮以还夙愿，可见担花篮与宛丘巫舞同出一源。