二 、别样的长寿文化风采

    长寿，可以说是人类与生俱来的追求。  “长生不老”的梦想，几乎与人类文明历史一，样久远。在人类发展的历史进程中，长寿不仅是人类共同的追求，而且还是一种内涵丰富的文化。中原是中国传统文化及中华文明的发源地，其长寿文化有一定的代表性。同时，夏邑长寿文化又具有鲜明的地域特色，有其独特的风格和魅力，体现出别样的长寿文化风采，林林总总，蔚为大观：

    一从文化特点的角度看，长寿文化有着自己的特点，古朴、凝重、博大、深邃，既注重长寿理念的作用，又注重实践的功效，其源远流长，多姿多彩。

    一从民间传说的角度看，有嫦娥偷灵药、彭祖不老、秦始皇求仙、汉武帝炼丹……一个个始终是圆不了梦的美丽、动人的传说。

    一从民谚民谣看，长寿养生内容丰富多彩，家喻户晓：  “行好得好，长生不老；行善得善，阎王不见”、  “健康长寿有三宝，营养运动心情好”、  “常乐常笑，长寿之道”、  “家有一老，如获至宝”、  “心放宽，勤运动，活到百岁不是梦”、“忠诚是长寿之本，善良是快乐之源”、  “管好嘴，迈开腿，好心情，别太累，好环境，保障随”等等。

    一从文字表达的角度看，人从生到死，均有“寿”字组成的词相伴。例如：在出生时，有寿诞、寿辰等；活得安康快乐方面，有寿安、寿康、寿恺等；过生日时，有寿桃、寿酒、寿面等；为老人祝寿时，有寿诗、寿联、寿画等；人“走”

了，又称为寿终、寿寝。

  一从祝贺用语的角度看，祝寿吉祥语颇多，内容丰富，含义深远。如南山之寿、寿比南山、福海寿山、万寿无疆、长命百岁、长命富贵、亿万斯年、与天地同寿、福寿安宁、寿倒三松、延年益寿千万岁……

    一从传统寿画的角度看，夏邑民间有这样的习俗：在给老年人做寿时，喜欢赠送寿画。画面上，长眉白面的仙翁，一手托寿桃，一手执杖，一副笑眯眯的样子。两旁寿联多为“福如东海水长流，寿比南山松不老”，横批为“松鹤延年”。

    一从传统节日的角度看，长寿文化表现得淋漓尽致。尤其是春节、中秋节等喜庆节日。人们喜气洋洋，欢天喜地，拜见老人，看望长者，说不完的吉祥话，道不尽的祝福语，祝愿老人健康长寿，长命百岁。家家户户门上张贴的对联中，  “五福临门”、  “福禄寿禧”的内容比比皆是。

    一从寿字内涵的角度看，直接体现着人的生命存在，是传统吉祥观念中最重要的内容。古人云：  “五福寿为先，有寿即有福。”按《辞海》的解释，寿指寿命，有年岁长久之意，指老年人。《庄子》写道：  “人，上寿百岁，中寿八十。”由此可见，60岁以上者，即可以称为“寿”。在老年医学中，表示年龄的方法很多，有生物学年龄、心理学年龄、时序年龄等。但是，通常以时序年龄为依据。时序年龄，又称历法年龄，是以“年”为单位，表示自出生起到现今所经历时期长短的个体年龄。随着社会的发展，人类寿命的延长，对老年人的划分与过去也有所改变。现在，按世界卫生组织的划分，44岁以下为青年人，45—60岁为中年人，60—75岁为年轻老年人，75—90岁为老年人，90岁以上为长寿老人。我国在《老年人权益保障法》中规定，60岁以上的公民，称为老年人，一般退休年龄也以此为准。

    一从谐趣别称的角度看，长寿的老人，其年龄段拥有许多别称，各有其一定的文化内涵和意义。60岁，称为“花甲”。古人用天干、地支作为纪年的符号，天干是甲、乙、丙、丁……共10个；地支是子、丑、寅、卯……共12个，按甲

子、乙丑排下去，每60年一个循环。因此，60岁的老年人，称为花甲之年，简称为“花甲”。孔子的《论语》中曾写：  “六十而耳顺”。所以，60岁亦称为“耳顺之年”。70岁，称为“古稀之年”。据考证，它源于杜甫的《曲江诗》：  “酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”70岁，又称“杖国”，源于“五十杖于家，六十杖于乡，

七十杖于国，八十杖于朝”。所以，70岁的老人，称为“杖国之年”，意思是说，70岁的老年人，可以拄杖行走于都邑国府。80岁，称为“耋”，80岁以上，称为“耄”。80～90岁的老年人，称为“耄耋之年”。在现实生活中，给这个年龄段的老人祝寿，常常送一幅“猫戏蝴蝶”画，猫是耄的谐音，蝶是耋的谐音，恭祝老人长寿，其含意深远。80岁，也称为“杖朝之年”，意思是说，80岁的老年人可以拄杖出入朝廷。88岁，称为“米寿”。90岁，称为“九秩”、  “九龄”、  “眉寿”等。所谓“眉寿”，是指老年人的眉毛甚长，也是老年人长寿的特征。99岁称为“白寿”，这是因为，  “百”字，去掉一横即为“白”字。所以，称九十九岁大寿 为“白寿”。

    ——从庆贺生日的角度看，在民间，有过生日的风俗。由于年龄的不同，叫法也不相同，其文化的含义，更是不相同。通常说来，在60岁之前，叫过生日。从60岁开始，农历腊月初八儿女要为长者备礼庆寿，又称“祝寿”。常言道：  “六

十六，吃块肉。”  “七十三，吃个鲤鱼猛一蹿。”在每逢整十之前的九，如69、79、89、99岁生日时，则要过大寿。民间习俗，有贺九不贺十的说法。操办大寿，必须庄重、热烈，寿礼、寿俗更加丰富多彩。在内容方面，如寿堂、寿幛、寿联、寿文、寿烛、寿桃、寿面、寿酒等等，一应俱全，洋溢着浓郁的寿文化传统色彩。随着人们生活水平的提高，为老人祝寿有的还宴请宾朋，举行祝寿仪式，请唢呐班、艺术团庆贺助兴。

    一从举办寿宴的角度看，为老年人操办寿宴，无论贫贱富贵，无论宴席丰盛与否，均少不了面条，称为“长寿面”。关于长寿面，一般以小麦或稻米磨成面粉，用面粉做成面条。传统的习俗是面条越长越好，其含意是祝福寿命很长。老人吃一碗长寿面后，如果还想吃的话，亲人要给老人加面条，称为“添寿”。在寿宴上，还要给老年人敬寿酒，谐音“寿久”，有祝福长寿美意。

    另外，民间还有敬“寿桃”的习惯。如果因季节限制，一时无法购买鲜桃，便用米粉或面粉制作桃子，用食用色素染红，蒸熟，这就是寿桃，它也是祝寿的吉祥物。女儿去娘家为亲人祝寿，往往送8个寿桃，象征“八仙庆寿”；也有的地方习俗是送9个，象征“长久”。

    夏邑长寿文化除了在思想意识形态方面的隐形传统文化外，还有散布于民间、内容丰富的体现长寿内容的诗词书画、长寿养生典籍、长命锁以及名师寿匾、旌表等文化物质遗存。

    悠久的历史，厚重的文化，孕育了夏邑独具特色的长寿文化。弘扬长寿文化，守望精神家园。夏邑县委、县政府站在历史的高度，大力弘扬长寿文化，打造长寿品牌，发展长寿经济，构建和谐家园，探索出长寿文化与经济发展交融互动的路

子，赋予了长寿文化新的内涵和无限生机。

    多年来，县委、县政府将老龄工作列入重要议事日程，以“六个老有”为目标，以“老有所养、老有所医”为重点，推动了老龄事业不断向前发展，推进了健康老龄化社会的进程。敬老、爱老、助老在夏邑蔚然成风，全县各级领导经常走访

慰问困难老人和百岁老人。生活在夏邑的老年人处处、时时感受到社会的温暖和关爱，感受到法制夏邑、诚信夏邑、平安夏邑、生态夏邑、和谐夏邑的幸福和欢乐。“八十能种田，九十能下地，百岁数风流”已成为夏邑一道亮丽的风景线。

    生态宜居地，和谐长寿乡。在追求生命质量的今天，夏邑长寿文化犹如一颗璀璨的明珠，闪烁在豫东大地，辉耀着厚重中原。