清明节，冬至后106天为清明。民俗在清明前后为祖宗扫墓。焚烧纸钱，整修坟丘茔园，培添新土。旧时祭坟较为隆重。居聚众多的同姓宗族，有祠堂、坟头会，用公共田产地租收入，由会首筹办三牲献礼，率同族男丁，“上坟”扫祭、烧纸，在坟茔挂“钱串子”，坟头压纸钱，表示后继有人。当天户族内各家长聚餐，并领回剩余的“份子”。农业合作化以后，祠堂神主被废，坟头平毁，又推行公墓制度。故有不同宗族集中祭祖活动。各户亦有分散烧纸扫墓的。70年代，党政机关群众团体组织青少年学生为烈士纪念碑、烈士陵园扫墓，敬献花圈、花篮并植树，以示怀念和尊敬，结合开展革命传统教育。80年代，城乡兴起恢复祖坟、树立碑碣的风气，清明祭祀的习俗又沿盛行。旧俗清明时节，院内或庄基周围可任意拆迁、伐树、动土修建，不受黄道吉期所禁。此类犯禁说法，青年人已不大理睬。修建庄基、砍伐树木除清明节外，随时都有施工，无须禁忌。
三月三。相传三月初三虫王寿诞，气温回升，百虫为害，乡村旧有祭虫习俗。设坛跳神，并将五色小旗插于田野，上写“去其螟媵，殛其蝥贼”、“百虫远避，毋害我稼”。解放后，推广农药，祭虫活动已绝迹。农村妇女用桃树枝条，削制棒槌等手工艺品，小巧玲珑。儿童佩带，用以避邪免疫。有“三月三，桃木棒槌顶上天”的民谣，此俗尚存。
谷雨。往时民间住屋陈旧简陋，虫蝎孳生。每年谷雨节农家有画符咒斩蝎子的习俗。用黄表画蝎子被利剑剌穿，上书“谷雨三月中，蝎子到门庭，手持七星剑，斩断蝎子精”，或“谷雨三月半，蝎子有千万，老君吹一口，永世不见面”。贴于居室土炕上方，意为驱除毒虫为害，以保安康。纯属迷信作法，已杜绝。
端午节。五月初五端午节，亦称端阳，俗称“单五”。祖辈相传，民间甚为重视。黎明早起，洒扫除尘。采集艾蒿，悬插于门楣。孩子以露水润发，头上系艾叶，胸前系香包，俗称“荷包”、耍货。用雄黄抹鼻、耳孔，意为避瘟、驱虫。早餐吃夜晚做好的粽子、油糕、绿豆糕点和艾叶形状的花馍。午餐吃炒菜、摆宴席，喝雄黄药酒。民间亲邻以粽子、艾叶馍相互馈赠。已订婚者，男方须向女方赠送礼品，名日“追节”。妇女、孩子手足腕系五色线“花花绳”，穿花鞋、花裹肚。“正月十五耍面、五月单五耍线”、“五月端午看穿的”。姑娘、妇女早在节前数日，就飞针走线，各显其能。用绸缎和五彩丝线精心刺绣荷包，内装香草，惹人喜爱。男女老幼均佩带形状新颖奇异的荷包，兄弟姐妹和未婚对象互赠荷包，以寄情谊。或嬉戏揪夺，欣赏媲美。清末至今，端午习俗无大的变化。
“六月六，晒绿绸”。时值日照强，天气长，士农工商普遍翻箱倒柜，晾晒皮货、棉衣、书籍字画，以免虫蛀腐蚀。80年代，多晒毛料衣物，夹置樟脑丸存放。正常气候此日炎热极盛，有“猫狗都要热一天”之说。民间多赶制荞粉漏鱼、凉洑子、果叶茶等请凉饮食，以消酷暑。相传六月六多雷阵雨，“涨七十二道河”。
乞巧节。七月初七为“七巧日”，有看天河流云、喜鹊搭桥的传说。神话故事中的织女、牛郎七夕相会。姑娘、媳妇推俊秀灵巧者领头，采柔柳枝条扎成织女形象，披红挂绿，艳装素裹，置于场心，唤做“巧娘”。傍晚，供奉瓜果，点燃香烛。捧出早已渍水生成、五彩丝线缠束的麦芽、豌豆芽各人拿几根，沉入盆内清水，从不同角度视月影折射的形状，猜测为花草之类，以为得巧，验证自己巧拙、判断命运，姑娘乞求有个好婆家，找个如意郎君。乞巧寄托着人们祝愿婚姻家庭美满幸福的渴望。民间还有七月七出生的娃聪明伶俐的说法。
中秋节。八月十五敬月亮，自古盛行。城乡人家，置备佳肴盛餐，并以月饼馈赠亲友。已订婚的男子向媳子追节纳礼，约定相会。是夜皓月当空，家家户户用月饼、瓜果供献，名为“敬月”。俗语：八月十五看掇的。家人团圆围坐，边吃边喝，欢度良宵，谓之“赏月”。解放后，取月满人团圆、月圆花好之意，机关举行中秋茶话会、联谊会，各界人士共话沧桑巨变，盼望祖国统一，遥与亲友“千里共婵娟”。故中秋节又称团圆节。
重阳节。九月初九叫“重九”、“重阳”。“九九重阳、涉足登高。”机关单位和农户都有吃枣糕馍，喝黄酒的习俗，以庆祝生产丰收。九月九也是采菊酿造新酒的季节。学校组织青少年野外游览，采集花草标本和树种，照相、写生。天高气爽，米谷金黄，展望秋色，畅舒胸怀。
“十月一，送棉衣”。民间有上坟烧纸，祭祀祖先的习俗。亦称鬼节。人们用纸折成衣服形状，夹裹棉絮，去坟茔或十字路口焚烧“棉衣”和冥票，意为寒冬即将来临，送棉衣供祖先御寒取暖，送钱供祖先使用，寄托对亡故亲人的哀思怀念。烧纸时，就地划一圆圈，意为孝敬自己亲人的，以防别人“抢占”。十月一这天，庄基周围可任意动土修建或拆除、伐树。
腊八节。腊月初八，古称“腊日”。早餐皆吃腊八粥，南北二塬用料略有不同。北塬以粘米、黄豆熬粥，又以大肉、萝卜、菠菜、芫荽、豆腐等烹调五香汤；南塬在粘米粥内杂以斜形面片、大麦仁和蔬菜等，凑够8样。腊八粥色美味香，营养也较丰富。农家都在腊八前夜做好准备，是日凌晨烧锅煮粘米，赶鸡啼做成粥，边烧边搅，越粘越好。太阳冒花时先用做好的腊八粥祭祀天地神灵，告慰祖先，祈求来年丰衣足食。然后互送亲族邻舍，寓意共甘苦同享乐。还用腊八粥泼撒，象征性地用粥喂牲畜、鸡犬，抹树木花草之类。意为牲畜肥壮，牛羊满圈，树木根深叶茂，果实丰硕。民谣“鸡儿鸡儿吃腊八（铲锅残粥），明天给娃下疙瘩（鸡蛋）”。然后，全家聚餐，以饱口福。腊八粥不必一顿吃完，要连续吃数日，取细水长流、永不缺粮之意。过了腊八，年节气氛渐浓。“腊鼓鸣，春草生”。村社青壮年早晚敲锣打鼓，名日“吵年”。含有残冬将尽，新春即至，盼望过年吉祥平安之意。
扫舍。腊月二十日，俗称“扫舍”或“除尘日”。城乡居民都有彻底大扫卫生的优良传统。扫窑洞、房舍，去尘秽，净庭户，拆洗棉衣被褥，剃头洗脚。旧时还用黄土漫墙，白纸糊窗。80年代，多用涂料粉刷墙壁，擦拭门窗玻璃，理发洗澡，“去旧布新”，驱疫防病，干干净净迎春节。
祭灶。腊月二十三日，民俗称为“小年”。旧时普遍有祭灶习俗，传说灶神专管人间善恶，是“一家之主”。长武民间敬奉“灶爷灶奶”，多是凤翔一带木版彩印，有全身和半身两种，配有五谷六畜并全年节气。各户沿用版式固定，改变视为“倒灶”。灶爷忌讳说“买”，只能说“请”。请好灶爷要别在头顶或帽沿，不能装入口袋。二十三日，富户杀猪宰羊，贫困户至少也得杀只鸡。傍晚，将灶神像衬黄表贴于锅旁墙壁。灶神堂前贴对联的内容有：“晨昏三叩首，早晚一炉香”，或“上天言好事，回宫降吉祥”。祭灶时供献糖果祭品。凡有杀牲者，全猪全羊全鸡供于案头，并将毛、血沾于画像侧旁。焚香表、跪拜磕头，送东厨司命升天，并用糖团粘住灶神的嘴，使他回到天宫少说坏话。祭灶完毕，邀集亲邻聚餐，名日“破盘”。解放后，祭灶活动逐渐废除。县城和集镇腊月二十四日为“肉集”。市场摩肩接踵，人们竞相奔忙，购置年货，准备食品，添置新衣，布置住屋。蒸馍、压血条、做豆腐，呈现喜迎年节的浓烈气氛。
除夕。腊月最后一天的夜晚称除夕，民间极为重视。有“正月记头，腊月记尾”之说。年满月尽，辞旧迎新。民间各种活动都与传统的腊祭有关。新婚妻的娘家、未婚妻的婆家都要送衣物等礼品“追年节”。一些常年在外的人忙着赶回家团圆过年。旧时年三十日，官府催粮，富豪逼债，穷人无米下锅，逃荒躲帐。熬到腊月三十晚贴对联门神、钱马后，方可隔死（免除）皇粮，讨帐的也不能进门。穷苦人家少吃无穿，过年过难，三十晚“坐不当当”（可怜）。解放后，过年习俗发生明显变化。除夕当天，再次彻底清扫，糊窗格，贴窗花。准备香烛、鞭炮，贴对联（俗称对子）、门神（秦琼、敬德）、钱马和年画在院内贴“春回大地”，大门外贴“出门见喜”，炕壁贴“百病不生”，室内贴“人寿年丰”、“五谷丰登”、“龙凤呈祥”、“麒麟送子”等。上午，煮肉、炒菜、擀面，忙于办好大年初一的吃食。午后，家长带子孙、上坟祭奠祖先。凡亡故未满三年者都要请灵封牌位，供于堂屋。入夜，门前挂红灯、煨火。全家老小喜气洋洋聚集饮宴“吃年饭”。长辈给晚辈散“岁数钱”，晚辈向老人磕头祝福。合家欢声笑语，共话桑麻，伴“长命灯”通宵“坐夜”，俗称“守岁”。解放以来，筹办年事动手较早，攀比风气盛行，吃喝穿戴时兴讲究。各户大多不再张贴门神、钱马，而以工农联盟、军民团结等门画取代，传统对联内容也不断更新。年三十晚全家团圆围坐，有吃有喝，有说有笑，兴致勃勃地收看电视台春节联欢晚会节目。午夜钟声敲响，鞭炮轰鸣，喜庆同乐，尽情狂欢，满怀信心迎接新的一年。
长武地区民间崇尚岁时节令，一般与农事、历史人物、风物和神话传说有关，也与祭祀祖先、宗教信仰有联系。随着社会发展，民俗不断革新，取劣存优，移风易俗。各个传统节日有利于活跃并丰富群众物质文化生活，使终年忙碌，的劳动人民，得以休息娱乐，焕发旺盛精力，开创新的业绩。