过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗，女儿回娘家、挂钟馗像、迎鬼船、悬挂菖蒲、艾草、赛龙舟、给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、粽子和时令鲜果等。
端午节的传说：关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。
据《史记》记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。
宣化本地这样过端午节：五月初五，宣化地俗称端午节。这一传统节日，宣化地区也十分重视。　宣化县志中记载，旧时，每逢这个节日，乡民们都要贴五雷天师符，门前插蒲艾。五雷天师相传为除妖除魔的天神，蒲艾取艾虎蒲剑之意，用以除灾去病。各家在神前供角黍，俗称粽子。有的还用粽子祭祖先，送亲友。妇女用绫罗制小虎、葫芦等，用彩线串起来系在钗端或缝在小孩肩上。是日饮黄酒，有的用酒涂耳鼻，还有在腋下系红布尖的。意思都为除不祥，避毒虫。又有五月多不详，有“恶五月”的说法，故言行须十分谨慎。解放后，仍有包粽子、插艾条、挂红布尖的风俗。
表现别名的端午邮票（节选）
1941年端午节前，郭沫若向在抗战陪都重庆的文艺界人士发出倡议：从当年开始，将农历五月初五端午节定为纪念屈原的“诗人节”。倡议得到大家的积极响应。当年5月30日端午节，众多文艺界人士在成都举行了首届“诗人节”庆祝大会。与此有关、最早带有端午节内涵的邮票，就是中国台湾于1967年6月12日端午节当天发行的《中国诗人》邮票，邮票全套4枚，分别是先秦大诗人屈原、唐代大诗人李白、杜甫和白居易。1989年6月7日，端午节前一天，中国台湾又发行了《中国古典诗词邮票——楚辞》邮票一套4枚以纪念屈原，选取了屈原《楚辞》中的4个著名作品的代表性名句用诗意画表现，分别是《离骚》、《九歌少命司》、《九章涉江》、《九辩》。中国香港于1994年6月8日发行的《中国的传统节日》邮票中的“端午节”1枚，以手拿诗卷的屈原像为主图，背景为山川与龙舟。
我国于2001年6月25日端午节当天发行的2001-10《端午节》特种邮票一套3枚，是第一套也是迄今为止唯一一套全面表现端午习俗的邮票，第2枚“包粽子”的主图为用各种吉祥饰物装饰起来的粽子，代表如意的中国结、代表福气的蝙蝠、代表长寿的长命锁，都成了粽子的好伴侣。
龙舟节可以说，龙舟是如今端午节最具象征意义的事物，每至端午节，中国各地乃至世界华人圈都要举行龙舟竞渡活动，鼓乐喧天，飞舸争流，一派热闹场面。龙舟早在上古时期即已有雏形，据考证是古人祭龙的产物，后成为端午节必备的活动用品。赛龙舟也是邮票中表现最多的端午事物，在港澳端午节邮票中，龙舟甚至成了唯一的事物。中国香港于1985年6月19日（端午节）发行的《端午节》邮票一套4枚及小全张，是世界首套以“端午节”为名的邮票，邮票完全以龙舟竞渡为图，4枚邮票首尾相连，可组成一幅完整的龙舟图，龙头、龙身、龙尾齐全，鼓手用力、桨手使劲，一派热火朝天的景象。2001年6月25日，同样是端午节，中国香港又与澳大利亚联合发行了《龙舟竞渡》邮票一套2枚，图案是齐头并进的两条龙舟，两条龙舟的背景分别为香港会展中心新翼和悉尼歌剧院。1987年5月29日（端午节），中国澳门发行了首套出现中文铭记“澳门”的《端午节》邮票，全套2枚，也完全以龙舟为表现题材，分别为“龙舟龙头”与“龙舟竞渡”。此外，表现端午节赛龙舟的邮票还有：中国台湾于1966年6月22日发行的《民俗》邮票一套3枚中的“龙舟竞渡（端午节）”、中国香港于1975年7月31日发行的《香港节日》邮票一套3枚中的“端午节”及上文提及的中国邮政发行的2001-10《端午节》邮票中的第一枚“赛龙舟”等。