麦杆玩具国际折桂 天津市西青区有座峰山庙，人们俗称“丰窝庙”，庙里供奉药王。每年四月下旬这里都要举行庙会，庆祝药王生日，香火极盛。六十多年前，赵士通从北京妙峰山引进麦杆技艺，传授给大芦北口村和大寺村的妇女们，她们扎制的玩具在庙会上出售，人们称之为“丰窝麦杆”。 麦杆玩具的题材主要是与农村生活息息相关的马、鸡、鱼等，也可以编制花篮。麦杆玩具以大麦杆和秋麦杆为原料，先把麦杆剥理整齐，捆扎成束，然后放到盛放颜料的锅里煮染，颜色多为红、黄、绿等，煮染后捞出晾干备用。编制马、鸡等动物时，要先将晾干后的秋麦杆剥开压平，再用纸或布做成动物的造型，最后一道工序是把不同颜色的秋麦杆编附在胎骨上，一件招人喜爱的麦杆玩具就做成了。编花篮时，则先将大麦杆编成菱形、方形和长方形的几何图案，再用这些不同形状的麦杆编制品连缀成花篮状。１９５６年她们编制的一对大花篮，曾在莫斯科召开的社会主义国家妇女艺术博览会上获得金奖。 天津丰窝麦杆玩具风格淳朴，造型夸张，手法洗练，色彩绚丽，是典型的天津农村的民间艺术品。后来由于旱田改水田，制作麦杆玩具的原料没有了。从此，这门艺术就在天津灭绝了。 砖雕木雕彪炳史册 天津保存了许多清代以来巨商富贾的豪宅，既有西式洋房，也有中国传统建筑。天津的传统民居，既不像北京的皇宫、王府那样红墙绿瓦、金碧辉煌，又不似江南文人的园林式建筑那样清幽淡雅。天津的巨贾为了表示自己的富有，大都用精美的砖雕、石雕、木雕来装饰建筑物，天津著名的砖雕艺人刘凤鸣说：“有落儿（即有钱）人家的房子都是好几道院，给他们刻花活儿，一刻就得四五年。”砖木雕刻业，在天津经济繁荣的基础上获得了空前的发展。 天津砖雕通常装饰在会馆、民居的门楼、烟囱、硬山顶建筑的墀头、博风和房脊上。雕刻的内容大致可分为：吉祥富贵图样、亭台楼阁、神话故事、民间传说、世俗生活、古典文学作品、婴戏、博古、文字和图案等。当然还要根据安放的部位不同而选择不同的题材。 天津砖雕以厚重饱满、雕刻精细而著称，一块砖雕作品往往以薄肉雕、透雕、浮雕、线刻等多种技法相配合才能完成。优秀的回族艺人马顺清为创立天津砖雕的独特风格做出了巨大贡献，为了加深画面的层次感，他还创造了“贴砖法”。所谓“贴砖法”就是根据构图的需要，在原砖的基础上再粘贴一块或几块小砖，增加了砖的厚度，使作品层次深远、空间加大，具有咫尺千里之妙。黏合剂以松香和黄蜡制成，松香起黏合作用，黄蜡可以防雨水，所以，天津传统建筑上的砖雕虽经一二百年的风雨，粘贴的砖却从没有掉下来过。 天津砖雕另一个风格流派的创始人是赵连壁。赵连壁的作品并不像马顺清一样追求画面的深度，而是强调意境，其子赵恩祥继承家学，并能吸收中国花鸟画的构图方法，使画面疏密得当，远近分明。方法虽然朴拙，但他创作的艺术形象却极富生命力。 建筑木雕也是在天津经济繁荣的基础上发展起来的。天津木雕是用于垂花门、外檐雀替、额枋、花板和花牙装饰上的建筑木雕，也可以做内檐装饰，如木隔扇、花罩、屏风等。清代中末叶，天津有三家较大的木雕作坊——房家、云家和赵家。因房家作坊擅刻狮子，云家作坊以刻凤出名，故有“房狮云凤”之誉。从作坊所处地理位置讲，又有“东房西赵”之说。咸丰、同治年间，房家作坊的房广元吸收了南方木雕的长处，改进了木雕工具，用锼条锯代替了“独条”，融南北技艺于一炉，逐步形成了天津木雕既剔透秀美，又具质朴粗犷的艺术风格。光绪年间，朱星联在从事木雕技艺之前，学习了花鸟画及书法篆刻艺术，但他没有步入文人画师行列，而是从事木雕技艺，他把花鸟画和木雕技艺相结合，奠定了天津木雕艺术的独特风格。 天津木雕与中国花鸟画相结合，是被文人艺术“雅化”的过程，使天津木雕于豪放中兼具精细的雕刻，形成了天津木雕的主要特点，从远处看，气势磅礴，浑厚凝重，而近处欣赏，又有细腻的刻画，耐人寻味。 天津的砖、木雕刻为天津建筑物放射出艺术光芒，彪炳于建筑史册。 伊德元刻纸已成绝响 剪（刻）纸在天津称之为花样子，大都是妇女绣花时的底样，入冬，剪（刻）一部分窗花、吊钱。天津地区的风俗，妇女们喜爱在鞋上、衣服上、枕头上、门帘、窗帘上、荷包手绢上绣出美丽的纹饰；每逢春节，家家户户都要贴窗花、吊钱，所以，剪（刻）纸的需求量非常大。王树林《天津的剪纸》一文根据剪纸艺人任文鸿所讲是这样说的：“任文鸿１６岁开始就以剪售花样子为生，当时天津还没有专人业此技艺。此前，每逢年节和庙会期间，有保定府何、王、刘三位老艺人、怀挟蓝布包裹来天津„„” 任文鸿讲的王老艺人，就是坐落在天津鼓楼东大街的进宝斋刻纸店第一任掌柜王进福，其年老之后，把进宝斋兑给了伊德元。 伊德元的作品以写实为基础，运用了对称、均衡、整齐划一等有规律、有节奏感的装饰手法，对描绘的对象进行加工和变形，如《萝卜》，其叶和根都由对称的花纹组成，既符合萝卜的生长规律，又强化了萝卜的饱满、茁壮之态，耐人寻味。伊德元刻纸时运刀之法犹如书法家运笔之法，完全悬肘，全凭腕力，由后向前运刀，因此线条灵活，变化丰富。 现在，天津过年的时候剪纸仍然很多，但进宝斋刻纸风格已成绝响。 独具风格的天津面具 过去，西马路有两座城隍庙，四月初一是城隍的生日，每年四月初一至初八都要举行各式的庆祝活动。庙会沿途要搭造席棚，棚内除点缀灯彩之外，或要陈设宝鼎葬器、文元字画，或供应茶水点心。府、县庙的戏台上都要举行演出活动。重头戏还是初八晚上城隍出巡赦孤，把客死在津的孤魂驱回原籍。当晚，由老都魁会把城隍抬到西头掩骨会，上会的人或扮鬼或扮犯人或扮差役，随城隍出巡，谓之城隍庙会，俗称鬼会。扮鬼的要自己出资购置铠甲面具。出会时，扮犯人的要穿囚衣带戴枷锁，几名犯人连锁在一起，由一大鬼牵引在前面扭扭摆摆，众犯人在后面随之颠仆。其他人也要扮演九幽十八狱变相，如黑无常、白无常、酒色彩气等鬼形，令人望而生畏。出会时还有一部分人为父母或自己挂灯许愿还愿的，他们把一串串点燃着的羊角灯，用针穿在两臂上，出会时两臂伸直行走以示虔诚。 天津面具号称三段脸，即脸谱分为三部分。舞动时，随人的面部肌肉变化而活动。这些面具当时价格颇高，富贵人家置办一套鬼具“动需千金”，因此，民国七年、八年，天津扎彩业作坊生意兴隆一时。 天津民间艺术还有很多品种，如王文会的娃娃、王继昌的灯笼、付宝元的点心模子、屈文台的刘海风竹以及天津地毯等，它们充分诠释了天津民间艺术丰厚的文化底蕴，展示了天津民俗文化的风采。