仓颉,黄帝史官,东夷族人(据考古考证,聚居在今山东地区为主的大汶口文化和龙山文化时期的土著居民就是历史上的东夷族人,山东地区是东夷族的发祥地),是造字鼻祖,华夏文明的启秘者。周初在山东寿光出土仓颉鸟迹书。寿光古有仓颉墓,今有仓颉纪念堂,现已成为山东寿光古文化的代表和象征。

始制文字

仓颉这个名字,对山东寿光人来说,可谓家喻户晓。寿光历史上的昨天,有仓颉墓、启秘亭、仓颉双井,有孔子问经的石室。今天又有仓圣公园、仓颉纪念堂。寿光被称为“圣城”。寿光民间有许多有关仓颉的故事,脍炙人口。仓颉,历来被人们尊为“文字始祖”,是中国汉文字的创造者。《辞源》的解释是:“仓颉,也作苍颉,传为始创汉字者。”《世本》说仓颉是黄帝史官。史官是记录帝王言行的官。汉代许慎《说文解字叙》云:“黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契。”汉代尚有《仓颉传》,秦李斯作《仓颉》、汉扬雄著《仓颉训纂》、杜林作《仓颉故》等书,可惜都已失传。现存文物中还有仓颉造的28个字。由此可见,仓颉确有其人。

汉代以后,有关仓颉的传说才丰富起来。《汉书·古今人表》说“仓颉,黄帝史”。许慎在《说文解字·序》中说“黄帝之史”。然而《春秋·元命苞》、《黄氏·遗书考辑》却说:“仓帝史皇氏,名颉姓侯冈”,这里又成了帝王。越说越具体了,恰好是事物的反面。古代至圣孔子,亚圣孟子尚“吾不征也”。所以人们今天一般认为仓颉是黄帝的史官。

有关仓颉造字的记载,《荀子·解蔽》载:“故好书者众矣,而仓颉独传者一也。”《韩非子·五蠹》载:“古者仓颉之作书也。”《世本》记:“仓颉作书。”到了秦代,《吕氏春秋·君守》篇中也持有仓颉作书的说法。另外秦丞相李斯所作的《仓颉》开头两句就是“仓颉作书,以教后嗣”,见于1930年出土的《居延汉简》中的《仓颉》篇残卷。

仓颉造字,《辞海》仓颉条说:“仓颉可能是古代整理文字的一个代表人物。”《辞源》仓颉条说:“文字是在社会长期实践逐步产生形成的,不可能由一人创造。仓颉可能是整理文字的一个著名人物。”《韩非子》才记有仓颉作书,以后就成了仓颉造字。清代所辑的《世本·作篇》中记“沮涌、仓颉作书”,“沮涌、仓颉为黄帝左右史”。左史记言,右史记行。越到今天人们越不承认仓颉独创文字。