秦始皇刻石计有峄山刻石、泰山刻石、琅琊刻石、芝罘刻石、东观刻石、碣石刻石和会稽刻石等七处。会稽刻石究竟在哪里？作者认为，《万历绍兴府志》、《康熙会稽县志》所载刻石山，一名鹅鼻山，就是诸暨大溪的燕子岩。“由诸暨入会稽此山最高”也可得到证实，今绍兴县眉山位于燕子岩山腰下，燕子岩才是真正的娥避山，讹称娥眉山，亦呼鹅鼻山，而非绍兴县界内的鹅鼻山。
秦始皇二十六年（公元前221年），秦始皇统一全国后，曾多次巡行州郡，刻石立碑，歌颂秦德。三十七年十月，是他最后一次出巡，左丞相李斯与中车府令赵高随从，上会稽，祭大禹，望于南海而立石刻，这就是会稽石刻。全文三句为韵，凡24韵，计289字。归程，自琅琊北至成山、芝罘，观巨鱼并射杀一鱼，至平原津而病，七月丙寅崩于沙丘平台（今河北省平乡县）。秦始皇刻石计有峄山刻石、泰山刻石、琅琊刻石、芝罘刻石、东观刻石、碣石刻石和会稽刻石等七处。由于年代悠远，至今无一幸存，存世者唯有前人拓碑而已。
上世纪七十年代，作者为编写《诸暨乡土地理》，经常查考文献典籍，或走访当地父老，搜集历史传闻。其中最引人关注的即是枫桥镇乐山梓坞山上的会稽刻石。据《光绪诸暨县志卷九·山水志》载：“梓坞山，在县东七十里，属长阜乡，一名芝菰山，高千仞，山顶平旷，居民成村落……山中有永济寺，寺后响洞岩，岩洞数十，风送成韵，故名响洞，其巅鸦鹊尖，迤东为石碑山，一名刻石山，亦为鹅鼻峰，迄立于诸暨会稽两县之界，以秦始皇刻石其山，故名。”读了这段文字，作为史志工作者，作者决心上山探索。
梓坞山在会稽大山腹地，作者初次进山，是从全堂步行去当时的乐山乡石口村。石口又名石峡口，是进山咽喉，犹青口之于五泄。高山夹峙，溪涧中流，景色渐佳。溪中怪石鳞次，如蜂屯蚁聚，随地势逐级上升，巨石累迭，大者十围，小者七八围，若牛马之饮于溪，似群鸭之嬉于水，千姿百态，甚为可观。湍急的溪水从石窟中飞奔而出，激起千百浪花，忽又隐没在下一个石壑中，溪涧反复腾跃，其声隆隆，飞珠喷沫，令人眩目。见此情景，似乎在向人们诉说着会稽山中不平凡的历史，也像是高山深谷中奏出一首生命的交响曲。沿山溪上行，仄径陡坡，危岩壁立，几无路，却在悬岩下架设栈桥，人行其上，惊险之状如临西蜀剑阁。宋爱国诗人陆游在《访秦刻石且北望大海》诗中云：“大岩空腔谁所刳，绝壁峭立端疑削，坡平或可坐百人，峡束仅容飞一瀑。”又云：“蛇蹊岌岌头目眩，鬼谷惨惨神先愕。”陆游是否从石口进山，作者不敢断定，然身临此境，又读此诗，却能领悟诗中三味。越过无数道湾，观赏到形态各异的山岩和飞瀑。经过一座小石桥，桥下水潭，回声嗡嗡，俗名擂鼓潭。迎面巨石，挡住前方视线，名迎客石。转过此石，梓坞山村就显示在眼前。山村坐落在高山环抱的山坞中。村民都姓何，以竹笋及竹制品和茶叶谋生。山产灵芝，又名芝菰山。山村云雾缭绕，气候凉爽。海拔在400米以上，盛暑之时，夜晚尚需盖被。旧社会枫桥镇缙绅巨商咸以梓坞山为避暑消夏胜地。村右高山，孤峰如削，直插云霄。此峰海拔671米，名鸦鹊尖，《光绪诸暨县志》所载：“鸦鹊尖迤东为石碑山，一名刻石山。”想必离秦始皇会稽刻石之处不会太远。梓坞山有三位学勉中学毕业的学生，作者去采访一位家长，询问刻石山遗迹，家长却不知有刻石山。连续走访数位老者，他们都说，鸦鹊尖往东的最高山峰是龙头岗，又叫鹿头岗，虽然也有人叫秦望山的，但没人见过刻石，也没人叫过刻石山或石碑山。龙头岗是会稽大山主峰，海拔703米。从梓坞山村登龙头岗估计得走半天时间，由于山路多荆榛，又较远，未果而返。
1979年7月，作者再次进山。这次是有备而往，随身带了文献资料、笔记本和照相机。大清早，从齐东出发，八点左右就到梓坞山。
由永济寺沿溪涧上行，大片竹林望不见尽头。开始时竹林中尚有山径可觅，往上越走越高，路径已消失，人在稠密的竹林中，几乎辨不清方向。由竹林往上，是低矮的杂树、灌木林和箭竹。再往上，杂树灌木都没有了，只有黄茅。而山上的黄茅长得比人还高，后面的人在黄茅中行进，根本见不到前面人的影子。这时只能借助随身携带的棍棒，拨开茅草才能看清前方。这样又经过一段时间，才到龙头岗。顶部有杉木构筑的航标，山上四顾茫然，风速甚大。宋姚宽（1105-1162）为探访会稽刻石，曾登此山顶，他在《西溪丛语》中写道：“予尝上会稽东山，自秦望山之巅并黄茅，无树木，其山侧有三石笋，中有水一泓，别无他石，石笋并无字。”为了找寻石笋，在岗侧下望，杂树偃蹇，沟壑深邃，间有石笋挺拔出于丛树之上，村人呼为龙角石。有细水南流，号为龙潭，大旱不竭，与《西溪丛语》所记完全吻合。近人张慕槎亦曾登此山，他在《芝坞诗抄》中：“东望四明，西望富春，北极钱塘，南瞻新嵊、天台、括苍诸山，如在几案耳。至于香炉、抗坞、紫薇、齐鲤直培嵝耳。泌湖、鉴曲一盘水耳，叹观止矣。俗称会稽大山者，芝坞山殆出乎其类，拔乎其萃者耳。”张翁将龙头岗称为梓坞山，此山乃会稽众山之祖，史书上也有以龙头岗为会稽之镇山者。远近众山似皆俯首拱揖其下，登临其巅，蔚为壮观。
自龙头岗缓步南行数百步，复有乱石数堆横铺平岗，莫非是秦始皇憩息之石乎。其中一石特显，外形似蛤蟆，细察其腹部，疑有人工镌刻的刀痕，然刻划斑驳不可辨认。忆南宋陆游登临鹅鼻山，至绝顶访秦刻山诗中云：“秦皇马迹散莓苔，如镌非镌凿非凿，残碑不禁野火燎，造物似报焚书虐。”观此石，有相似处。但今之鹅鼻山在龙头岗东北，一名娥避山，其地在绍兴界。这龙头岗不可能是鹅鼻山，前人所说秦望山、石碑山、鹅鼻山、刻石山，并没有严格的地标区别。有一山异名者，且年代悠远，碑石无踪，导致后人对刻石地址的迷惑。作者对《绍兴府志》、《诸暨县志》所载，刻石山位置，继续分析研究，都说刻石山是在诸暨县界，并指明由诸暨入会稽此山最高。因而作者断定诸暨会稽两县界上肯定还有一座不为人知的山头，才是会稽刻石处。为了证实自己的设想，决定再次去乐山馒头山墩和大溪灵台山石屋洞考察。一个偶然的机会，时任该乡里汤村村长汤灿华来枫桥，谈及该村燕子岩，老辈人都叫秦望山。为始皇帝刻石之山。这个信息令人振奋。解放前，里汤是大溪村的一个小自然村，是诸暨去会稽山腹地的捷径。据《万历绍兴府志》云：“刻石山在府城南七十里，自诸暨入会稽此山最高，以秦始皇刻石其山，故名。”《三才图会稽考》：“府城南七十里有刻石山，一名鹅鼻山，上有秦始皇刻石，云李斯书，其地为诸暨界。”又《康熙会稽县志》卷三：“刻石山在县西南五十里，一名鹅鼻山，自诸暨入会稽此山最高，以始皇刻石在其上，故名。”《光绪诸暨县志》：“案今鹅鼻山顶碑石尚存，其地为诸暨界。俗称会稽大山。山路不可以里计。《西溪丛语》云去越二十里，《三才图考》云府城南七十里；《万历府志》云西南五十里，皆约略言之也。”作者认为《府志》、《县志》所载刻石山，一名鹅鼻山，就是诸暨大溪的燕子岩，“由诸暨入会稽此山最高”也可得到证实，今绍兴县眉山位于燕子岩山腰下，燕子岩才是真正的娥避山，讹称娥眉山，亦呼鹅鼻山，而非绍兴县界内的鹅鼻山，其理自明。
这次进山调查，同行的有热爱乡土文化的汤姣成先生，他特地备了摄像机，并有大溪村干部和当地向导陪同上山。至山岗，穿过一片杂树林，地势豁然开朗，前方绍兴境内低矮迤逦的山丘，尽收眼底。村干部介绍，这山岗是诸暨会稽两县的分界，山岗以东属会稽县，偏北是山阴县，今山阴会稽两县已并为绍兴县。岗下隐约的小山村就是眉山村。诸暨入会稽最高山就在山岗背上，需继续往上走，里汤村人叫燕子岩头。这条山脊是会稽山主脉，奇怪地发现在山脊上似乎有一条天然形成的堤坝，宽约1至1.5米，在野藤和杂树中一直往燕子岩上延长达20米左右遂消失，其因何在，村人也难解。燕子岩头海拔630米，是鹅鼻山最高峰。枫桥大溪村里汤老辈人都叫它秦望山，并说是秦始皇刻石之处，经实地考察，村人传说绝非空穴来风。姚宽在《西溪丛语》中写道：“……复自小径，别至一山，俗名鹅鼻山，山顶有石如屋大，中开，插一碑于其中，文皆为风雨所剥，隐约就碑可见缺划，如禹庙没字碑之类，不知此石果岭石欤。”又云：“此山险绝罕有至者，得一采药者则至之耳，非伪碑也。”姚宽所说的鹅鼻山，实即今之燕子岩，也就是志书上所载的刻石山。自龙头岗至燕子岩，今仍有山径可通。刻石山即燕子岩这一消息不胫而走，引起了诸暨文史界的重视。不久，有浙江电视台记者楼长君偕同汤蛟成、周纪方、周成楷、陈克渺、金国明、魏尧鑫、阮建根等热爱历史文物的民间人士共同进山考察。我们自古太平庵沿山沟登上燕子岩，顶峰视野辽阔，东望平水，西眺龙头岗，岩下山峦起伏，河曲村落，历历在目，令人心旷神怡。山有巨石，已开裂，石间有土沟，未见碑石，细察岩壁似有人工凿痕。诸暨文史界同仁，经商议，拟将秦始皇会稽刻石全文，重新摹勒，竖之山顶，以彰显历史，弘扬古越文化，对发展生态旅游也有裨益。
陈炳荣，枫桥人，1923年出生于教育世家，抗日战争时投笔从戎。1943年就读国立西南联大，毕业于重庆边务研究所。著有《诸暨乡土地理》、《诸暨县简志》、《枫桥史志》、《香芹园集》等著作。现为世界教科文卫组织专家成员。