今天慎慎带大家好好了解一番泊头市境有宗教活动始于东汉，以佛教、道教为主。元、明时期，随回民迁入，始有伊斯兰教。清代， 天主教传入。1990年，境内宗教门类有：佛教、天主教、基督教和伊斯兰教。

　　一、佛教

佛教起源于印度，东汉明帝永平十年(公元67年)传入中国，东汉末期传入市境。民国4年《交河县志·寺观志》载有明弘治十一年(1498年)献县陈邦器所撰《重修水月寺碑记》云：“水月寺创于魏太和元年(221年)，实汉末章武时也”。另有《明成化年重修白佛禅寺碑记》云：“寺自肇造已千有余年”，可考佛教传人市境时间之早。唐宋时期，统治者利用佛道两教作为强化统治的工具。根据志书所记，市境于唐高祖武德年间建有圣寿寺，贞观年间建兴化寺，元代又建洚河寺，僧人活动颇兴，佛风渐盛，且有了宗教组织——僧会。明代设僧会司于兴化寺内，一直到清中叶。市境较大的寺庙道观有杨家寺、文家庙二处，殿宇巍峨，规模宏大，香火鼎盛。其他小寺院有72处之多。但至清末民初，已“季半遭焚拆，年久淫没而今不复可稽者居多。”散在乡间虽有若干寺庙，但自民国18年(1929年)，明令将旧有寺院改为校舍，庙产亦被充作办学经费，佛教渐衰。所余寺庙阳气寺、海福寺、水月寺等七处寺庙中约有僧尼30余人。受其影响，一般民众信奉者仍多，境内人民中时崇奉佛教的计占人口总数的2％。新中国成立初期，市境佛教活动已很少。教徒主要集中于泊头上下店、文家庙、交河城里，富镇、郝村、寺门村等地也有佛教徒，而以文家庙最为集中。1958年，破除迷信，及至“文化大革命”“横扫牛鬼蛇神”，庙宇被拆除占用，僧尼还俗，佛教活动几于绝迹。70年代恢复，但只有少数居民(主要是老年人)依然信奉佛教。1990年，境内仅有佛教居士一人，因市内无佛教组织，则去长春般若寺参加活动。

二、道教

道教传人市境约在金代。民国4年《交河县志》录有大金承事郎前河中府河东县令许古所撰重修东岳行宫记：“交河之元辅乡(今文庙镇)舡留寨有行宫焉，盖里人牛医高顺之所创……落成实天春二年也。”可证在金初(1139年)境内已有道教活动。元明时期，特别是明代，境内又修复了不少道观，不少居民也信奉此教。据民国《交河县志料》记载，民国初年，境内道观留存5个，即：文家庙村东岳庙，白佛堂村白佛寺，韩村九圣祠，孟家码头天齐庙，营子村白衣庙，共有道士9人。而全县人口中信奉道教者不及1％。 解放初期，道士活动已极少。新中国成立后，寺观多已废弃，之后则无道士活动。

三、天主教

天主教，基督教的一派，也亦称罗学公教。明代以后传人中国，明末清初，由献县传入市境。据民国21年《交河县志料》：“天主教之入中国，献邑最早，交与比邻，故乡民信奉者自明代有之”。清初曾在交河县城里修天主教堂一座，后咸丰年间在肖家留信村、西郝村(均属郝村镇)又修天主教堂各一座。其中肖家留信天主教堂，有教徒50余人，其他教堂教徒人数不详。庚子年(1900年)，义和团运动兴起，反洋教运动影响市境，天主教堂被焚毁。其后，又于光绪二十七年(1901年)后重修，并新建大鲁道、东辛庄、马村、苑家码头天主教堂。教堂渐多，但规模狭小，无外国人主持。至民国时期，又建陈家庵、洼里村、西与村、万家寨、营子村天主教堂。民国20年(1931年)，有天主教徒约1200余人，仅肖家留信天主教堂就有教民六七十户之多，时天主教在市境内活动较为兴盛。1937年“七·七”事变后，该教活动渐衰，据《交河县乡土事情调查》：交河县设天主教堂一处。泊镇教堂下设礼拜堂一处，办小学校一所，收男女学生百余人。另，连坦、青牛庄、大鲁道各有分堂一处。教中神甫时常往来于各教堂传教，每年经费约支出1500元，由教中辅助或各教徒捐助。时交河教堂教徒90余人，教堂主持为法国人余裕仁。市境人口信仰此教者约占3％强。解放初期，市境天主教堂大小28座，有28个分教会长。1950年天主教会向政府登记的教产有200余间房，教徒千余户，约有4000—5000人。新中国成立后，天主教活动渐少，1966年前，市境教堂25间。“文化大革命”中，宗教活动停止。1979年后，政府逐步落实宗教政策，天主教活动恢复。1982年，由沧州地委、泊头市委、市政府批准，先后恢复教堂8座，活动点14个。1990年，全市有天主教徒5600余人，分布在18个乡镇84个村，建有黄铁房、姜庄等8个教堂，亭子河等16个活动点，有24个教务管理小组。其组织属献县天主教区。

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