卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”。

这场辩论其实就两个意思：一、老百姓都是弱智，统治者想叫他们咋地，他们就咋地；二、成大事者，不拘成法，也不拘礼法，爱咋地咋地。于是孝公任命商鞅为左庶长，开始了变法。主要内容如下：

第一，严刑峻法控制民众。具体来讲，是加强连坐法：编户籍，伍家为一伍，两伍为一什，伍什有相互纠察告发“奸人”的责任，如果隐瞒不报就要同罪连坐。不纠察告发奸人者，腰斩；纠察告发者，与前线斩首同赏；藏匿奸人者，与前线投降敌人同等处罚。为了防止奸人隐藏到客舍（旅馆）里，商鞅发明一种叫做“验”的玩艺儿（相当于现在的身份证或者良民证），无验不得住店。招留没有验的旅店老板，要同罪连坐。此外，还采用了诸多残酷的刑罚：腰斩、枭首、车裂、凿顶（凿穿头顶）、抽肋（抽肋骨）、镬烹（锅里烹煮）。

第二，奖励军功。军功以斩得敌人首级多少来计算，官爵按军功大小来排列。斩得敌人一个首级赏给爵位一级，以此类推；战争中投降敌人的，严厉除罚。

第三，严禁私斗。凡进行私斗的，不论对错，都要受到处罚。

第四，兴农抑商。凡努力从事耕织事业，生产帛粟多者，免除徭役；凡从事商业图谋末利，或者因怠惰而贫穷的，要连同妻子儿女一同没入官府作奴婢；凡弃灰于道路上的，按怠惰论处。

这些措施有没有成效呢？有，且成效很大。中国人民从历史的起点就向后世证明：中国人民得前头有甜头，后头有棒头，也就是恩威并施，他们才会好好的干。

总之，秦国就这样让商鞅玩大发了。有甜头，也有苦头。