飞笔题书

傅山先生是明末清初著名书法家，他的作品留传后世很多，并且多在民间无序留传而不秩失，说明傅山先生书法艺术水平之高深受后世人们的推崇。关于傅山先生书画传说也流传很多、流传很广，近乎神奇。传说有一年，太原城新修城门，高大雄伟，甚是可观。门修好了，门额当然要题字。由谁来题，不用说论名论艺首举傅山先生。傅山既是太原人又是知府的好友，义不容辞，慨然答应。到题字那天，城门前早已搭好高高的云架，傅山先生登上高架，用五尺长把的大扫帚代笔挥毫，一点一画，雄健沉稳，气势磅礴。高架之下来看先生题书的人，一片喝彩。写完之后，先生搁“笔”下得架来，举目端祥，也觉满意。此时，看客中却有一人发现，先生所题“太原府”三字，少了一点，写成了“大原府”，人们顿时哗然。知府也过来客气，请先生再登高架。先生不慌不忙，微微一笑，并不登高。复又操起扫帚，拧去把柄，只留“笔头”，饱蘸朱漆，然后丹田用气，两臂用力，“嗖”的一声，将扫帚抛向空中，看客们只见一道红光飞起直扑城门洞顶，说时迟那时快，不偏不倚，正点在“大”字腿下，形如桃花瓣，势如坠空石，成一“太”字，妙似天成，毫无补笔痕迹。后太原知府命人依样凿刻，经几百年无损。

据说，直至太原解放后拆毁城墙城门始不得存，许多年长之人还记得傅山先生所题“太原府”三字，均赞不绝口。[2]
傅山与炕围画

炕围子，准确地说，应该叫炕围画，包头地区叫它炕围子。
炕围子，就是在沿着靠炕的墙上画的各式图案，高度大约在二尺到三尺左右。图案有飞禽走兽，花鸟鱼虫，亭台楼阁，山水湖泊等等。根据个人喜好，请画匠绘制，着色以大红大绿为主，色彩明丽单纯，俗艳中透出对生活热烈的爱。在地处干旱寒冷地区的人们来说，不管多么恶劣的自然环境，不管任何季节，即使在冰天雪地的隆冬，回到家坐在炕上，周边美景围绕，怡人的景色放松着人们的心情，使人们心情得到愉悦。
在晋、陕、冀北部与内蒙接壤的地方，也就是游牧文化与农耕文化交汇相融的区域，在人们的居住地，不论城镇或乡村，炕围画做为一种传统的室内装饰，一直倍受当地人的喜爱。多少年来，谁家起盖新居后，画一盘自己中意图案的炕围子，就成了新居搬入前最重要的一道工序。当人们再啧啧称赞炕围画的精美漂亮时，也是主人脸上洋溢出自豪与荣光的时刻。
相传，炕围画的缘起与清初思想家、书画家傅山有关。傅山，山西阳曲人，明朝灭亡后，与黄宗羲、顾炎武联络反清复明事业，以其高尚的人格和深博的学问赢得了人们的拥戴，人称傅青主。后因反清复明活动，遭到清政府迫害，家人离散，各自逃命。其女儿一家逃至塞外土默川，在萨拉齐东十五华里处的西老藏营村隐姓埋名落户。清初的土默川，恳禁未开，天苍苍，野茫茫，草原自然生态，人烟稀少，生活物品短缺，外来人口生存极为不易。夏季还好，秋季一到百草枯萎，一派肃杀景象，冰天雪地接踵而来，生活的困顿与自然环境的恶劣一起强加在他们身上。此时傅山正在南方组织反清复明活动，听到女儿的生存境遇后，从几千里之外赶来探望女儿。时值冬季，塞外荒寒的景色和女儿憔悴的面容，让傅山看在眼里疼在心上。临行日期渐近，分别在即，怎样才能减轻女儿思念亲人、思念家乡之苦呢？傅山想到了绘画，他决定在女儿住所的炕围周边绘上家乡的山川风貌，珍禽百花，使女儿面对这些景色就像面对家乡山川景色，用画面来慰藉女儿愁苦的心灵。于是傅山提笔作画，在炕围边墙上绘就湖泊绿荫，鲜花鸣禽，湖光山色，一片内地风光。远离家乡的女儿看到眼前绘就的熟悉的家乡景物，心情不禁释然。
傅山走后，女儿一家一直生活在这里，因为有了父亲在炕周边上的绘画，他们的精神有了慰藉，生活也比以前有了几许快乐。据说傅山画的鸟在黎明时会在花丛间飞跃鸣啼，绘的花在拂面的风中会摇摆。周围人们听说后纷纷来观看，无不称赞。有人就叫别的画工照着傅山女儿家炕围画的样式在自己家绘制，果然满屋生辉。后来人们纷纷效仿，炕围画这一形式不胫而走，传播范围越来越广。炕围画在各地都有留传，为人们的生活提供了美的享受。
炕围画的发源地在土右旗西老藏营村。做为萨拉齐早期一代移民的后裔，我的姥爷若在世也有一百二十多岁了，他言之凿凿的讲述，我确信是有根据的。
当代绘画名家杨飞云，自幼生长在土默川，以古典油画闻名于世。其作品在国内艺术品拍卖市场倍受青睐，这也得益于他从小画炕围画打下的功底，郊区沙尔沁一带还留有当年杨云飞绘制的炕围画，被村民爱戴着，保留着。当他的画作名留海内时，我就会想到傅山创作的炕围画，炕围画孕育了名画家，这一清晰的艺术脉络，是傅山当初画炕围画不曾想到的吧