前214年，秦始皇派任嚣和赵佗南征，统一岭南，设置了南海、桂林、象郡三郡，其中南海郡下辖现在广东大部分地区，下辖番禺、龙川、博罗、揭阳（也有说是四会）四县---任龙川县令的就是赵陀。

     到了秦末，任嚣欲托大任于赵佗，召赵佗到南海郡首府番禺（今广州市）。赵佗赴召途中登览了越王山。     

       赵佗代理南海郡都尉职务。秦灭之后，赵佗统一岭南政权，立南越国。汉高祖时，赵佗受赐"南越王"归属汉中央政权。吕后当政时期，赵佗自称南武帝，与中央政权关系紧张。汉文帝时，赵佗主动撤帝号，与汉修好，岭南社会得到稳定发展。 赵佗在广东地区奉行"以越俗笼络越人"的方针。他常常"充冠带"，着越装，接见汉高祖使者时，也是一副当地人的打扮，并解释说，这是因为在当地生活惯了而忘记了中原老家的礼仪。

    为了岭南社会的安定，赵陀还采取了“和辑百母(越)”的策略，内容包括：

1.吸收越人首领参加政权管理，让各地民族首领自治其民。

2.尊从越人习俗。

3.鼓励汉越通婚，促进民族团结与融合。

4.输人中原地区的生产工具发展生产。

 5.与周邻地区民族和睦修好。

 这些政策措施的推行，缓和了阶级矛盾和民族矛盾，促进了岭南社会经济和文化的发展 ，正如《史记·商帝纪》云“南海尉陀居南方，长治之甚有文理，中县人以故不耗减，粤(越)入相攻击之俗益止，俱赖其力。” 汉武帝平定了南越国。

汉统一岭南后，沿承赵陀制定的“和辑百越”政策，任用当地民族首领为官，实行“以其故俗治，无赋税”政策， 并令“南阳、汉中以往，各以地比给韧郡吏卒奉粮币物，传车马被具。”(《汉书·食货志》)这一政策的实施，开创了我国因地制宜的民族政策的先河，为以后历代王朝所效仿。 我们前面已经说到吕后当政时期，赵佗自称南武帝，与中央政权关系紧张。吕后称制时，因赵佗自称南武帝，吕后非常愤怒，派兵把赵佗在获鹿的赵佗先人墓掘烧，并捕杀了赵佗兄弟宗亲。于是赵佗宣布和汉朝分庭抗礼，彻底独立。

公元前181年，吕后削去赵佗封号，并派隆虑侯周灶、博阳侯阵濞率兵讨伐，赵佗据险筑城，对峙不让。适逢吕后死去，文帝登位，派人到真定寻访赵佗兄弟宗亲，赐以官爵，还修缮了赵佗先人墓，这就是现在的赵佗先人墓，指定军队专职守墓（古代获鹿赵陵铺的原居民就是当时的守墓军士的后裔），并恢复赵佗封号，和赵佗讲和。 赵佗是两千多年前出现的一位杰出的历史人物，曾被MZD誉为"南下干部第一人"。 

赵佗是第一代南越王，统治岭南近半个世纪，其势力和影响非常之大，从南越国宫署、王宫御苑等遗址以及他兴建的朝汉台、开掘的越王井等古迹，便能窥见一斑。有关赵佗的传说很多，最神秘的莫过于他的归宿之地。 汉武帝建元四年（公元前137年），赵佗寿终广州。据推算他寿过100岁，可算中国最长命的帝王。最早想找到赵佗墓的人是东吴大帝孙权，他曾派遣高州从事吕瑜率领几百士兵来广州勘探，虽发现了赵佗曾孙赵婴齐的墓，掳去了金镂玉衣以及36枚玉玺金印和3把铜剑，而赵佗墓却终无所获。 此时距赵佗去世仅300多年，为何坟墓已杳无踪影？这是因为赵佗生前曾在多处建造坟墓，出殡当日，只见灵车四出城门，令人分不清孰真孰假。赵佗墓越神秘，人们对它的兴趣越大。越秀山上有马鞍冈，秦始皇曾因马鞍岗有"天子气"，派人开凿致地中"出血"，以后果然发生赵佗称王之事。晋人裴渊说赵佗墓在马鞍冈。若按此说，则赵佗发迹于斯又葬于斯。 赵佗墓到底最有可能在哪里呢？

已故著名学者黄文宽先生曾说赵佗墓可能在木壳冈（越秀山水塔处）。以后也有不少考古学者认同赵佗可能葬在越秀山的说法，这也符合古代的"马鞍冈"、"悟性寺"两说，理由主要有二：1、越秀山又称越王山，有"天子气"，赵佗生前喜欢此山，常至游览，死后安排自己长眠于此；2、马鞍冈附近已发现赵昧墓，据研究表明南越国有"聚族而居，合族而葬"的制度，其孙子占了象岗山，赵佗在越秀山安葬，合乎逻辑。 不管历史留下多少难以破解的迷团，但赵陀是地地道道的获鹿人，无可争议，因为他先人的墓葬就在当时获鹿管辖的赵陵铺村，“烟树苍茫锁赵陵”曾是古代获鹿的八大景之一，有明朝杨睿先生的诗词为证。