在解放前夕，冯友兰担任了清华校务会议代理主席，北平解放后，把清华完整地交到了人民手中。继两卷本《中国哲学史》和《中国哲学简史》以后，冯友兰又在建国后的四十多年里，着力打造了一部更完整、更系统的中国哲学史巨著--《中国哲学史新编》，这部书共分七册，是冯友兰一生创作的最后里程碑，也是他学术思想的晚年定论。这部书的前两册是在六十年代出版的，这是冯友兰力图以马列主义、毛泽东思想为指导研究中国哲学史的第一次尝试。80年代后，中国摆脱了极左思想的束缚，冯友兰又着手修订前两册和续编后两册，此时的冯友兰已是八十多岁高龄的老人。在这部书的最后，他高度提炼总结了两个观点，一是从中国哲学的传统看哲学的性质及其作用，二是从中国哲学的传统看世界哲学的未来。关于最后一个观点，他从对中国哲学和马克思主义哲学中辩证法思想的重新理解入手，高度评价了宋儒张载的“仇必和而解”的思想，他认为这是中国哲学的传统和世界哲学的未来。

采访冯宗璞(冯友兰女儿、著名诗人)：中国有一位研究哲学的专家叫范明生，就说冯友兰先生的功绩使得我们中华民族的抽象思维能力提高了。我父亲在临终的时候，他说，中国的哲学将来一定会大放光彩。

冯友兰先生曾说过，长寿重要在于能多明白道理，尤其是哲学道理，若无生活经验那是无法理解的，中国数千年历史中，年过九十的哲学家，只有明朝中叶的站若水，明末清初的孙祺逢，还有当代的世纪哲人冯友兰。

1990年11月26日20时45分，冯友兰先生与世长辞，一盏智慧的明灯熄灭了。冯友兰辞世的第二天，《人民日报》、《光明日报》等各报刊转载了新华社发布的冯先生去世的消息并附先生遗像。同日，，在海峡彼岸，台湾的《中国时报》、《中央日报》、《联合报》也发表了先生去世的消息。此后，《纽约时报》、《欧洲时报》、《欧洲日报》、《读者新闻》纷纷刊登纪念文章，人民日报在报道中说：“冯有兰是近代以来中国能够建立自己体系的少数几个哲学家之一，他的思想在现代中国哲学史上占有重要地位。冯有兰是一位爱国者，他一生致力于研究和传播中国文化，“文革”中他曾被作为反动学术权威加以不公正的批判，身心受到了很大摧残，粉碎“四人帮”以后，特别是党的十一届三中全会以来，他不顾年迈，用十年时间写成七卷本〈〈中国哲学史新编〉〉，把余生的精力献给了建设有中国特色的社会主义事业。

哲人已逝，三松依旧，作为后人，我们对先哲的纪念将常有常新！