沈丘历史上的名人·项橐项橐(音tuo)（前504-前491），春秋时楚国寝丘（即今沈丘）人。相传七岁为孔子师，被古人推为童圣。《三字经》中曰：“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。”说的就是项橐难倒孔子的典故。《论语》一书也记载了这个故事，子曰：“互乡难与言，童子见，门人惑。”《战国策》也有记载：“生七岁为孔子师。”
    鲁定公十三年（前497年），55岁的孔子，为推行自己的政治主张，率领弟子四处游说。前492年到陈，并受困于此，断粮七日，乃弦歌不绝，淮阳今有弦歌台遗址。孔子脱困后即南赴楚国，首先就来到了项（即今沈丘，当时属楚）之互乡（今县城槐店镇毕营，“毕”，当地人读为“bei”）。当时，民间传说，互乡人爱抬杠，钻牛角尖，难于交谈，外乡人不愿与互乡人接触。孔子感到好奇，带领弟子们想看个究竟。正走间，遇见一群小孩在路上嬉戏，其中一儿不戏，孔子乃驻车问之：独汝不戏何也？”小儿答曰：“儿戏无益。衣破难缝，上辱父母，下及门中，必有斗争。劳而无功，岂为好事？故乃不戏。”遂低头以泥土作城。孔子责之曰：“何不避车呼？”小儿答曰：“自古及今，当车避于城，不当城避于车。”孔子走下车，趋前问道：“汝年尚幼，何多诈呼？”小儿答曰：“人生三岁，分别父母；兔生三日，走地畋亩；鱼生三日，游于江湖。天生自然，岂谓诈呼？”孔子曰：“汝居何乡何里？何姓何名何字？”小儿答曰：“吾居弊乡贱地，姓项名橐，未有字也。”孔子曰：“吾欲共汝同游，汝意如何？”小儿答曰：“家有严父，须当事之；家有慈母，须当养之；家有贤兄，须当顺之；家有弱弟，须当教之；家有明师，须当学之。何暇同游也？”孔子曰：“我车中有棋子，与汝奕博，汝意如何？”小儿答曰：“天子好博，四海不理；诸侯好博，有妨政事；士儒好博，学问废弛；小人好博，输却家计；奴婢好博，有受鞭扑；农夫好博，耕种失时；是故不博也。”孔子曰：“吾欲与汝平却天下，汝意如何？小儿答曰：“天下不可平也。或有高山，或有江湖，或有王侯，或有奴婢。平却高山，鸟兽无依；填却江湖，鱼鳖无归；除却王侯，民多是非；绝却奴婢，君子使谁？天下荡荡，岂可平呼’孔子曰：“汝知天下，何火无烟？何水无鱼？何山无石？何树无枝？何人无妇？何女无夫？何牛无犊？何马无驹？何雄无雌？何雌无雄？何为君子？何为小人？何为不足？何为有余？何城无市？何人无字？”小儿答曰：“萤火无烟，井水无鱼，土山无石，枯树无枝，仙人无妇，玉女无夫，土牛无犊，木马无驹，孤雄无雌，孤雌无雄，贤为君子，愚为小人，冬日不足，夏日有余，皇城无市，小人无字。”孔子曰：“汝知天地之纲纪，阴阳之始终，何为左？何为右？何为表？何为里？何为父？何为母？何为夫？何为妇？风从何来？雨从何至？云从何出？雾从何起？天地相去几千万里？”小儿答曰：“九九八十一，是天地之纲纪；八九七十二，是阴阳之始终；天为父，地为母；日为夫，月为妇；东为左，西为右；外为表，内为里；风从苍梧，雨从郊市；云从山出，雾从地起；天地相去，有千千万万里，东西南北，皆有寄尔。”
    孔子问曰：“汝言父母是亲？夫妇是亲？”小儿答曰：“父母是亲，夫妇不亲。”孔子曰：“夫妇生而同衾，死而同穴何得不亲？”小儿答曰：“人生无妇，如车无轮。无轮再造，必得其新。妇死更索，又得其新。贤家之女，必配贵夫。十间之室，须得栋梁。三窗六牖，不如一户之光。众星朗朗，不如孤月独明。父母之恩，奚可失也。”孔子欢曰：“贤哉！贤哉！”
小儿回孔子曰：“适来问橐，橐一一答之。橐今欲求教夫子一言，明以诲橐，幸请勿弃。”小儿曰：“鹅鸭何以能浮？鸿雁何以能鸣？松柏何以冬青？”孔子曰；“鹅鸭能浮，皆因足方。鸿雁能鸣，皆因颈长。松柏冬青，皆因心坚。”小儿答曰：“不然。鱼鳖能浮，岂因足方？蛤蟆能鸣，岂因颈长？绿竹冬青，岂因心坚？”小儿又问曰：“天上零零有几星？”孔子答曰：“适来问地，何必谈天？”小儿曰：“地下碌碌有几屋？”孔子曰：“且论眼前之事，何必谈天说地？”小儿曰：“若论眼前之事，眉毛有几枝？”孔子笑而不答，顾谓弟子曰：“后生可畏，焉能求之者不如今也。”于是孔子绕过顽童用泥巴筑的城，率弟子而去。
    另一，查“互”为象形字，是古代用来绞绳的工具，其字形也与易经的阴阳双鱼图是一致的，有相互缠绕，相互包含的意思，“互乡”的“互”，想必即含有此意。另二，按史书记载，项橐生于前504年，至孔子前492年至项之互乡时，应为十二岁，而不是七岁。史书之所以记载为七岁，估计是把孔子至项的时间误为孔子开始出游列国前497年了。或者是把项橐的出生年代推算错了------若按前492前孔子遇见项橐时，项橐七岁，那么项橐应是前499年出生，而不是前504年。若按前者，项橐活了十三岁，若按后者，则更少，只八岁就夭折了。但无论哪一种，若史书记载无误的话，这位童圣都是太早地离开了人世，这不能不是一件令后人遗憾的事，这也是史书再无有关项橐记载的原因。否则，项橐未必不是一位与孔子一样名垂千古的奇士。