相关传说

相传上古时期。那时，洛河之水汹涌无比，从山涧奔涌而出。一日，轩辕黄帝坐于元邑之阁，与大臣百人同看滚滚东去的洛水，忽轩辕问：“河之源，何在？” 百官面对茫茫苍苍的洛河不知如何回答。恰在此时，一只金凤翩翩飞来，口衔一只金黄色玉匣。众人打开一看，内装一图，正当众人不解之时，金凤沿河飞去。此时，百官恍然大悟，携图追赶。黄帝与百官追至一山谷深处，始见绝壁生竹，飞瀑悬崖，此处鸟鸣山谷，松涛翻滚，古木参天，长天一线，崖下藏一深潭。此时，黄帝口渴，掬水畅饮，顿觉清凉，甘甜无比。从此，此潭得名龙潭。当今，龙潭有一山崖，人称“凤凰啸”，相传那就是当年金凤立足之处。
神龟出洛水

洛水
洛水
洛书的魅力吸引了许多中外学者对洛书进行长期的研究，认为其是中国先民心灵思维的最高成就，可以说洛书包罗万象，奥妙无穷，其小无内，其大无外，用之言天则天在其中，用之言地则地在其内，用之言人而人不在其外。它奠定了中华文化的初基，是中华民族原始文明的渊源，是人类最为珍贵的历史文化遗产之一。

著名的“河图洛书”上雕刻着远古的华夏文明;曹子建蘸着清清河水写下《洛神赋》，于是有了中国的美神，“翩若惊鸿，婉若游龙……”缠绵的爱情传唱增加了洛河的柔美。

关于洛书出处的具体位置，有三种说法：

其一，洛出书处在洛河的上游，即陕西洛南县。沈约《竹书纪年》注说，“（黄帝）游于洛水之上，见大鱼……得图书焉。龙图出河，图书出洛，赤文篆字，以授轩辕，接万神于明庭，今寒门谷口是也”。

其二，洛出书处在洛河的中游，即河南洛宁县长水乡。明代人的宣传，使永宁-洛宁为洛书出处的说法更为流行。雍正十三年（1735）重新编修的《河南通志》，记载了永宁-洛宁有关河图洛书的古迹。古迹上记载坛屋山上的“禹王庙”云：“禹王庙，在永宁县西长水镇。昔禹治水成功，洛龟呈瑞，故立庙祀焉”。

按《河图玉版》说，仓颉为帝南巡，登阳虚山，临于玄沪洛水，灵龟负图，丹甲青文以授之。

民国六年（1917）《洛宁县志》进一步肯定了洛出书处的说法。

1991年出版的《洛宁县志》，沿袭旧《洛宁县志》的记载，明确认定洛书出处在洛宁。

2004年，洛宁县成立了“河南省洛宁县洛书研究开发领导小组”和“河南省洛宁县洛书研究会”。他们研究撰写的《“洛出书处”在洛宁》的论文，被2004年第四届“河洛文化国际学术研讨会”收入论文集-《根在河洛》一书（2004年10月、大象出版社出版）。
阳虚山
阳虚山
新华社记者桂鹃在播发“洛书出洛宁 专家认可信”的通稿后，香港《大公报》、美国《世界日报》、上海《新民晚报》、《河南日报》、《东方早报》、《洛阳晚报》等众多新闻媒体相继转载或采发了有关洛出书处在洛宁的文章。

其三，从古代的传说来看，黄帝、尧、舜、禹、汤五位上古帝王，都曾经得到龙图或龟书。

东汉时，李尤汉《铭洛》诗云：“洛出熊耳，东流会集。夏禹导疏，经于洛巴。元龟赤字，汉符是立”。这里说大禹疏导洛河经过洛巴、即今洛阳，有元（玄）龟负赤字而出，给大禹带来象征天意的命符和祥瑞之兆。

王永宽认为，“文学性的诗句虽然不是史料文献，但它能够说明，汉代文士在述说这样的典故时还没有关于洛出书处的确切概念，而以洛阳来泛指”。同时，王永宽在书中还列举了很多诗句中有关洛龟出书的诗，如《全唐诗》。

这里所说的洛出书处，即所谓的洛阳一带说。

中华文化，源源流长。然中华文化的根在河洛，河洛文化的历史渊源之一“洛书”就在洛阳的洛宁县。

史实证明，由“河图”“洛书”生发出来的《周易》，对中国乃至世界都产生了重要的影响，连孔老夫子也曾经发出感慨：“河不出图，洛不出书，吾已矣夫”。

从古代的认识与说法来看，先有河图、后有洛书；“河出图，洛出书，圣人则之。“河图”“洛书”发展为《周易》-作为中国人认识自然之本的经典巨著，不仅对中国的政治、经济、文化等产生了重大影响，而且产生了历史上最早的宇宙起源说。

因此，河图是明天地之根、究万物之始之一，洛书就是明天地之根、究万物之始之二也。

从传统的说法来看，洛书的出现后来产生了《洪范》。

的确，“河图”“洛书”是一个诱人的谜，是一个蕴含着丰富知识的迷宫，是一个浓缩了中国传统文化精髓的信息之源……

尽管“河图”“洛书”《周易》对中国乃至世界的发展都产生了重大的影响，但是，“河图”“洛书”与《周易》之间究竟存在着什么样的内在联系，或者说《周易》源于“河图”“洛书”的什么才成为举世闻名的经典巨著？