仓颉造字阳虚山

仓颉造字
仓颉造字
《策海·大书》载有：“仓颉登阳虚之山，临于元扈洛之水，灵龟负书，丹甲青文，仓帝受之，遂穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟迹、山川、指掌而创文字。”《河图玉版》曰：“仓颉为帝（又一说仓颉为黄帝史官，并有“史皇”之称），南巡登阳虚之山，临于元扈洛之水，灵龟负书，丹甲青文，以援之”。《外记》云：“颉有圣德，生而能书。及长登阳虚之山，临于元扈之水，灵龟负图出于水中，仓帝受之，遂究天地之变，仰观奎星园曲之势，俯察龟文鸟迹山川之灵，指掌而创文字，造为六书。书成龙藏鬼哭，以有文字恐人书之故也。天为雨粟雨金，以其浅天地之秘也”。

洛水之神

据说，掌管洛河水印的“洛神”，原是伏羲氏的女儿，后来不小心落入洛河溺水而亡，被天帝封为洛河的女神。此后，在洛河两岸就一直流传着众多有关洛神的美丽传说。但世人真正了解洛神、洛神的故事得以广为流传，是从曹植的《洛神赋》开始的。

“体迅飞鸟，飘忽若神，凌波微步……转盼流精，光润玉颜，含辞未吐，气若幽兰，华容婀娜，令我忘餐。”曹植在《洛神赋》中描绘的洛神形象已经成为经典，被历代文人墨客传颂至今。

宓妃原是伏羲氏的女儿因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛河岸边。那时，居住在洛河流域的是一个勤劳勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏当中，并教会有洛氏百姓结网捕鱼，还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的好方法也教给了有洛氏的人们。

编辑本段走进洛河

走进洛河
走进洛河
文人墨客走进洛河，追寻洛河源头，总觉她的神秘。在洛源镇北五六里，横隔南北的秦岭半山腰喷出一股清泉，倾泻而下，陡峭处击打得山石轰鸣，成飞流瀑布；平缓处涌动得乱石怒吼，。走近这个龙潭谷，满目青山绿照眼，入耳近闻流泉声，山上绿波翻涌，谷底水声震耳。喜看那山，层峦叠嶂，片片绿波，层层绿浪，汪汪绿海；细品那水，清湛湛,碧汪汪，清爽爽；近赏那石，白如玉，青如黛，光鉴照人……那一切使人充满了对大自然的敬仰、热爱和崇拜。洛河源头是一幅画，是一首诗，是一支歌……

世人走进洛河，追寻河洛文明，总觉他的深远。洛河沿岸人文景观甚多，遗址错落有致，足以佐证河洛文化的源渊流长。在洛河上游距洛南县城北5公里的县河、石门河、洛河三河交汇的尖角村的花石浪遗址，被评为1997年中国十大考古发现之一。卢氏县的木桐猿人山遗址，距今15万年。洛河流域从上游的洛南盆地到中游的卢氏、洛宁、洛阳，直至下游的河南巩义都有旧石器旷野地点发现，时代由旧石器时代早期到旧石器时代晚期，石制品由大到小。这些沿洛河流域分布的大量旧石器旷野地点群，恰如古人类从山区到平原地区的迁徙图，不仅证明洛河中上游是人猿相揖别的地方，是人类最早的发源地和古文明的发祥地之一。在距县城西22公里的洛河南岸的元扈山及河北岸的阳虚山为仓颉造字之地。在元扈山石壁上，隐约可以看到仓颉手书的“兽蹄鸟迹”等２８个字。仓颉造字结束了结绳文化，促进了中国文化的发展，意义深远而伟大。

洛河的子孙亲近洛河，感恩于泉水之清，水质之优，总觉她的深厚。洛河上游的洛源镇盛产驰名古今的洛源豆腐干，其色泽黄亮，香爽油咸，柔劲适口，若拌以蒜泥、芥末、葱段、麻油等佐料，更是入口鲜美，回味无穷。如果经油炸入荤，或者衬以素菜，相煎成汤，又别是一番风味。如今人们好爱涮烫，也另有情趣，若有佳宾造第，红白喜事拿出来食用其色、香、味更使来宾称快。许多人去探寻其中的奥秘，制作者都说主要是洛河源头龙潭的水质好。你想洛源是洛河的发源地，水从秦岭的千山万壑中挤出，又经密青深林过滤，自然净极、甜极，不受污染。

洛南县因洛河而得名，洛河被洛南人民尊称为母亲河。洛河乳汁般的泉水，养育了洛河的子孙；洛河两岸珍珠般的遗址古迹，证实了河洛文化的源渊流长;洛河源头如诗如画的美景，塑造了洛河的纯朴、高洁。