对于生长在阆中城的人来说，巴巴寺无疑是一个神秘的所在，或许有人每天都要从它大门口经过，向里面投入过无数次好奇的目光，却从来没有进去过一次，尽管门口并没有人守卫，也不会有人出来阻拦。
    记得我第一次走进巴巴寺，首先看到的便是无数层层叠叠的坟墓，这些都是伊斯兰教众死后埋葬之所，遮天蔽日的古树几乎覆盖了所有阳光，只有细碎的光斑夹杂着森森寒意洒在这些墓地簇拥之中的石板路上。在没有任何准备的情况下，我的心里陡然而生一种肃穆之感，仿佛冥冥之中有个声音在提醒你：放轻脚步，不要喧哗，因为这里是伊斯兰教的圣地，是嘎德忍耶教派祖师的归真之所。
   当时我就在想，我去过的寺庙也很多，为什么唯独巴巴寺，能够有这种肃穆庄到一个普通游人也会受到感染的氛围?

   清康熙二十三年(公元1684年)，当来自伊斯兰圣城麦加的“西来上人”华哲·阿卜董喇希来到阆中时，他已经是百岁高龄，这位来自域外的伊斯兰教传教者，却“胸藏三教之书，艺精百家之奇”，精通中华文化，且“喜游历，雅诙谐，工诗词，潇洒无俗态”，可谓世外高人。华哲·阿卜董喇希死后，信徒们便将他安葬在阆中城北的蟠龙山，并在此修建了巴巴寺，至今已经三百余年。
   史书的记载或许略有夸张，但在虔诚教徒的心目中，“西来上人”却是个无可质疑的圣人，而埋葬他的场所，巴巴寺从此也成了一个崇高圣洁的地方。

   记得有一次，我在巴巴寺外面看见几辆甘肃牌照的大客车，一问才知道这些是来自甘肃临夏的嘎德忍耶教派教徒，他们每年都要跋涉千里来到阆中，只为向圣地献上虔诚的一拜。
    如果说这种年复一年的千里跋涉这还不足以让人惊叹的话，那么巴巴寺的修建工程则真正让人震撼。据说这所规模不小的伊斯兰寺院，其修建用的所有材料、参与工程的所有工匠，都是来自千里之外的甘肃。即使在交通发达的今天，把这么多材料和工匠从甘肃运到阆中，也不是一件容易的事情，就更让人难以想象在古代的人们是如何完成这一宏伟工程，又是什么驱动着他们不惜巨大的代价完成这种毫无利益可言的事业?

    这大概就是信仰的力量，只有信仰，才能催生这种普通人难以置信的壮举。而巴巴寺就是这种纯粹而坚定的信仰聚集之所，不同于很多游客盈门的寺庙，它不卖门票，不收香火钱，不设功德箱，不搞任何形式的与金钱有关的活动，它就是一个超然独立于世俗红尘的宗教场所，数百年如一日地保持着在信徒心目中的圣洁色彩。
    所以在这个喧嚣浮躁的年代里，踞于阆中城市高处的巴巴寺，才会有一种与众不同的超群脱俗气息，从而成为一个名副其实的精神高地。

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