旧时丧俗是汉族最复杂而郑重的礼仪，其中还带有不少迷信色彩。首先儿孙们要给老人做好寿终的准备，如寿棺、寿衣等。对人的死亡较为忌讳，人死了不说“死”，而说“没了”、“老了人!”“走了”。各地对死了人的后事都十人重视，从穿装裹衣(又叫寿衣)至停尸、入殓都有讲究。死在外面者叫外丧，尸体不可抬回其家。

老人咽气时，要给洗脸洗脚，脱去旧衣，换上寿衣，摘下门板，在地上搭成床，上铺黄褥子，把老人抬床上。断气后盖上白色单子，这称为“净面”、 “抬床”和“铺金盖银”。死者头前点一盏灯叫长命灯，烧一根香，灯、香都不能灭。摆上供果，再摆一碗或罐叫余饭罐。死者的衣服、被褥要扔到房上晾晒，出殡三天后再拿下拆洗。出完殡后才准扫炕、扫地。正常死亡的，丧主要在大门口贴一长方形白纸，以示有了丧事，而后挂上纸幡。死者后人按辈份披麻戴孝，同时为亲友准备孝服。死者之子要给亲属、乡亲磕头报丧，亲属间要吊唁，乡亲们前去帮忙。

按旧规矩，死者可停放3、5、7日(有的更多)，接受吊唁而后出殡。出殡前将死者装进棺材，名日“入殓”。入殓要等死者儿女全到方可举行。如死者为女性，必须有娘家人在场方入殓。入殓前儿孙们要铺麻扔钢崩，然后抬尸入棺，不能让死者见天，并把死者身上盖的布单扯下一条孝子扎在腰里。死者要仰卧于棺内，尸体与棺材间的空隙可放死者心爱之物以随葬。入殓盖棺钉上，但不能四角都钉。入殓日期只能用单日，不能用双日。出殡用的架子(抬棺材用)亦需租赁，其顶为蓝色，周围有幔帐，罩住棺材，有8人抬的，有16人抬的等。

出殡时长子(长子殁者由长孙)擎(打)幡，抬起棺时先由擎幡者摔瓦或碗，叫“摔老盆”，丧葬队伍转主要街道，边走边撒纸钱。后进墓地掩埋。棺材放入坑内，亲属每人先把土扔到棺上，而后填土掩埋成坟。

埋葬第二天，死者子女再到坟前祭奠，称为圆坟、复三。以后每七天儿女们到坟前烧一次纸，叫烧七纸。此后，“五服”以内为服丧期，斩衰者(五服中最重要的)孝服由最粗的麻布(或白布)做成，不缝边，断处外露，服期3年。齐衰，3服期一年，其他还有“大功”、“小功”、“缌麻”，其服均较斩衰者细，服期分别9个月、5个月和3个月。民国后这种习俗有所改变。但居丧期内不穿艳服，春节不贴对联，不互相拜年的习俗一直未改。解放初至五六十年代，丧葬虽较以前大为简化，但仍有许多陋习夹杂期间，并一直保持土葬。60年代中期开始提倡火葬，县内大多数人不能接受。70年代中期本县兴建火葬场，但火化率极低，政府采取思想动员、典型引路和配合行政手段改革殡葬习俗，至70年代末，火葬开始被人接受，但仍有部分人“思想不通”，死后挖一土坑，四周用砖砌起，上面用石板盖住，代替棺材。这类葬主大多乘清晨或夜间将死者偷偷埋葬。

80年代，丧葬旧俗有所回潮，一是大操大办，二是白布“大孝”服又卷土重来，三是迷信品花样翻新，焚烧纸人、纸马，后来又出现了纸“彩电”、 “冰箱”、 “卧车”等。

旧时的另一种习俗是，原来未分家的大家庭，一旦家长去世，丧事办完后，这个家庭即行分家。其分配方式为，请本家(本族)长者及村中长者主持分割财产。有权参与分配的是死者的儿子(或儿子的继承人)，女儿不能参加分割。新中国成立后，提倡男女平等，特别是《继承法》颁布后，明确男女都有继承权，但民间习俗，仍有相当多的女子不回娘家参与分割财产。

除分割财产外，死者的配偶赡养也必须明确，即原来财产被儿子们分割后，老人要由儿子们轮流赡养。

有的家庭，长者健在时已将财产分割。弟兄们各起炉灶，若长者一方去世，另一位长者尚有劳动能力，弟兄们可按约定接济老人生活，无劳动能力者，弟兄们要轮流赡养。

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