山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。黔西县素朴镇的九龙山，因有“中国儒学最后一个高峰”的王阳明和他被收入《古文观止》（清代以来最为流行的古代散文选本）的《象祠记》，使海拔并不算高的“九龙山”耸入了中国文化史的视线。

如《象祠记》开篇所言：“灵博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣尉安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。”安贵荣所请王阳明作记的象祠就建在九龙山的主峰灵博山上。灵博山实为麟角山，因山上左右各有一天然石笋，状如传说中的麟角或龙角而得其名，《象祠记》中所说的“灵博之山”，是浙江人王阳明听安贵荣介绍时，因语言差异，把“麟角”误听为“灵博”之音,然而这一语误却意外地将此弄得更为博大了。

沿层层石阶缓缓而上，“九龙山”的真面目也就展现出来了：“山形若龙，角目宛然，一龙昂首，状甚峥嵘，上有古庙，传为明初建。八龙下伏，若俯首听命。松柏苍翠，秀丽宛然，水西之山，实甲于此。”这“一龙昂首”便是我们现在所在的主山麟角山了。山头的左右各有一眼井，夏不满、冬不浅，被称为“龙眼”；象祠正前方的两棵天然石柱上，苍松翠柏，张牙舞爪，犹如“龙牙”；最为奇妙的是大殿门前的两个洞，像龙的两只鼻孔，夏天清晨会冒气，每当天气阴晴变化，里面还会冒出烟来，是非常准确的“天气预报”。而殿后的主峰，理所当然就是麟角了，或叫做《古文观止》中所说的“灵博”。

提到灵博山，点睛之笔当然是象祠了。象祠由时任贵州宣慰使的水西苴穆安贵荣为纪念舜之弟象，翻修于明朝正德三年，即公元1508年，曾毁于“吴王（三桂）剿水西”的战火中，后又遭遇了文革时期的“破四旧”之火，以至于现在已经残败不堪。现存的大殿遗址为祭祀傲象场所，主供傲象金身塑像，左右侍臣，四壁彩绘傲象从邪恶转向贤良的过程，以及天主仇举祖、大神支格阿鲁、六祖之父笃穆故事。殿内也有彝族图案装饰，有王阳明所作的《象祠记》、“吴王（三桂）剿水西”故事等，但因为年代的久远和保护的不及时，大多已经模糊甚至消失了。

说到象祠，就不得不说《象祠记》的作者王阳明。据记载，王阳明被贬到贵州龙场（今修文）后，当时贵州交通极为不便，王从中原沿栈道历经苦旅而来，在他同与安贵荣有关，也同被收到《古文观止》的《瘗旅文》中有这样的句子：“连峰际天兮飞鸟不通，游子怀乡兮莫知西东。”其苍凉的心境可想而知。然而他毕竟是一个心胸博大之人，故在龙岗山下的阳明洞里养身悟道，在当地人赠送的小茅屋“何陋轩”里著书立说，在“龙岗书院”聚徒讲学，把“心即理”的思想转变为“知行合一”的主张，当时达到了“先生与群弟子日讲良知之旨，听听勃勃感触”的效果，出现了“门生颇群集”、“士类感慕云集听讲，居民环冢而观如堵”的盛况。而在当时的“学生”中，以水西贵族为多，这就为安贵荣与王阳明牵上了第一棵“线”。安贵荣在逐渐了解王阳明后，对王产生了敬重与同情，派人送去了金钱与生活用品，但均被王阳明退回，再坚持，再退回，在反反复复的退送后，王阳明也被安贵荣的真诚打动了，收下了用品，退回了钱财。于是，两人渐渐有了交往。王阳明写给安贵荣的第一封信是表达感谢之情，第二封信劝导安不要减去驿站，第三封信是劝导安出兵平息水东地区阿贾、阿札之乱。从三封信内容可以看出，两人是从最初的礼节交往到谈及内心。王阳明的与安贵荣书，有两封后来被收入了《大定府志》。故1508年安贵荣在翻修象祠后，请王阳明来作记，王也就颀然应允了。

王阳明应邀渡过六广河到达黔西境内时，虽然天气寒冷，作为被贬的“罪臣”，他却受到了当地苗、彝少数民族同胞的热情欢迎，向他献茶敬酒、留他住宿进餐。再加上沿途美景，王阳明心旷神怡，诗兴大发，做了《六广晓发》的诗篇：“初日瞳瞳似晓霞，雨痕新霁渡头沙。溪深几曲云藏霞，树老千年雪作花。白鸟去边回驿路，青崖缺处见人家。遍行奇胜才经此，江上无劳羡九华。”正因为王阳明身历其境，他所作的《象祠记》才那样生动感人。“其下诸蛮夷之居者，咸神而祠之。”正是其境的真实写照。在《象祠记》的字里行间，王阳明倾注了对水西少数民族深厚的感情和由衷的赞美。在《象祠记》中，王阳明以唐人毁象而水西奉象的事实，赞扬了忠厚、淳朴的水西各族人民豁达的胸怀。并表示“斯义也，吾将以表于世。”而“吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也”；“始知人之不善虽若象焉，犹可以改”；“君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也”。等等内容，竭力宣扬了他作为一个教育家的“性善论”、“致良知”和“知行合一”的学术思想。

大殿门前的石碑上刻有王阳明与水西人民的故事，只因历代久远，文字已模糊不清。但值得庆幸的是，因为王阳明、因为《象祠记》，这个全国范围内仅存于世的一座象祠，才得以展示在世人的面前。沿灌木丛中的小路延伸至这灵博之顶，才真正感受了灵博山的气势恢宏，主龙（脉）居中，两翼各有四龙（脉）佑护，极为对称，令人称奇！最奇怪的是延绵起伏的山峦梁脊上，竟是一片“不毛之地”，随行的当地人说，这是左右各四条龙的“龙背”，是不长“毛”的。而当地人所说的这“龙背”之侧，便是水西历史上的“龙场九驿”的一段古驿道。

原说以六广河为界，东为水东，西为水西，但据我们了解，当时修文一带仍为水西所辖，所以也才有了王阳明与安贵荣的交往，但这却成了一段进入了《古文观止》并千古传诵的交往。黔西、修文仅一水之隔，因奢香夫人开通“龙场九驿”，又有了王阳明的“龙场悟道”，虽然时代相隔上百年，但后来却在《古文观止》中体现了水西文化与阳明文化的奇妙融合，亦是令人叹为观止之处。而多年后阳明洞又成了蒋介石幽禁张学良将军的地方，这真是一个五星级的“文化监狱”，不知张将军在赵四小姐的陪伴下，是否也于某个清晨或午后，翻开《古文观止》，来上一段“灵博之山，有象祠焉”了么