大家对寺庙都很熟悉，并且在大家的观念里寺庙就是个朝拜各位神或佛的地方，但是今天在这里我要向大家推介一个更有特色的寺庙——古卓刀泉寺。之所以说它有特色，那是因寺里有泉、有井并且分区明显，而且都赋予各自不同的意义。走进去，你就能感受到三国时关公的雄伟气魄以及三国的文化，还可感受自然景区的美丽风光，累了饿了还可在休闲区驻足品茶进餐，各种活动应有尽有。

一：功能分区
（1）关公文化区：以展示关公和三国文化为主。
（2）佛教活动区：以举行相应的佛事活动和安顿僧人的日常生活为主。
（3）前院休闲区：以休闲、品茶、进餐等游客活动为主。
（4）后山游览区：以观赏自然景观和相关建筑、雕塑点景为主。

二：规划原则

1.在融合佛教文化、世俗文化、关公文化的基础上，突出关公文化特色；
2.综合体现朝拜、休闲、旅游观光和文化交流多种功能；
3.精减佛教建筑设施，增加能体现关公及三国文化的建筑设施；
4.在保持依山而建、左右对称的寺庙格局基础上，强化园林化布局。

三：卓刀泉寺的容貌

1：卓刀泉 
（又名御泉寺、玉泉寺、泉寺、关庙），位于伏虎山麓。明景泰六年（1455年）《寰宇通志》记载：“在府城东十里，汉昭烈郊坛上。世传关羽曾卓刀于此，有庙在泉上。”清康熙时杜毓秀纂《武昌府志》载：“卓刀泉，县东十五里，为汉昭烈郊坛，寿亭候关羽行军卓刀坛下，有泉出焉。”又据清光绪九年（1883年）所存之“卓刀泉记”载：“城东十五里有卓刀泉者，吾楚胜迹也。昔汉寿亭侯关羽治兵江陵时，卓刀于此，故名。”据此人们传说：在东汉末年，关羽曾驻兵于此，因天旱无水，兵干马渴，关羽一急之下，卓刀于地，顿时水涌成泉，后来人们便把此泉取名为“卓刀泉”。为纪念关羽，宋时在此泉建寺，名曰“御泉寺”，曾是香火鼎盛、游人如织的地方。
2：卓刀泉井 

深约三丈，据碑文记述，泉水“冬温而夏冽，其色淡碧，味甘如醴，饮之可疗疾。

3：寺院总的布局构成分为四个区九个空间单元。
（1）关公文化区：以山门至大雄宝殿为中轴，主要分布于中轴线左侧。涉及项目包括原有的关圣桥和从前至后依次新建的春秋书院、群英台、五虎上将群像、三国书画社、关圣殿、关公画廊、刀马台、结义亭、桃园阁及工艺馆、集古斋等附属建筑和雕像。其中，工艺馆、春秋书院、集古斋、三国书画社、群英台、五虎上将群像构成一个相对对立的院落。关圣殿、关公画廊、刀马台和结义亭、桃园阁分别构成两个相对独立的院落。
（2）佛教活动区：以山门至大雄宝殿为中轴，主要分布于中轴线及中轴线右上侧。涉及项目包括已有的天王殿（关圣殿改）、大雄宝殿；天王殿（关圣殿改）；前改建的放生池、新建的钟楼、鼓楼；古井左侧和右侧改建后的客堂、祖堂、斋堂；大雄宝殿后增建的藏经阁、法堂以及从中轴线向右侧依次新建的正心亭、观音殿、自在亭、经幢、长寿轩、传经堂、晒经石、财宝天王殿、碑林、云水堂、念佛堂、众贤居、香积厨，分别构成三个相对独立的院落。
（3）前院休闲区：以山门至大雄宝殿为中轴，主要分布于中轴线右下侧。涉及项目包括从前至后依次新建的妙逸茶馆、菩提斋楼、濯莲池、闻泉亭、停车场，并与财宝天王殿、碑林共同构成一个相对独立的院落。
（4）后山游览区：山体挡土墙以上，主要分布于后山右上侧。涉及项目包括从下面依次新建的印祖亭、郡主显灵处、昭王殿、关公伏虎像、伏虎塔等与佛教或关公信仰有关的构筑物、建筑小品及雕像，构成一个相对独立的游园。
以上八个空间单元，加上山门至天王殿（关圣殿改）的寺庙前庭区域，包括山门内侧左右新建的两个碑亭在内，共计九个空间单元。

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