大家好，我是秀友陈莎，下面我给大家介绍一下周至二曲礼仪。

李二曲传授的《二曲礼仪》，以其“高雅庄重、规范适用”，为广大城乡民众所喜闻乐见。不但在其家乡周至得到普及，而且通过他的讲学，传播到关中以外、乃至江南常州地区，范围广，影响大。

二曲礼仪的基本内容：

主要包括：一执礼者；二受礼者；三行礼者；四仪注；五祭品、《文》等。
一、执礼者（即礼宾、司仪）：执礼者，是礼仪的主持、赞礼、相礼者。唱读仪式，叫人行礼。一般情况，礼宾由
二、四、八人组成。分别称启赞、通赞、引赞、哑赞。
1、启赞：为礼仪总指挥。礼仪由启赞发端。年长有经验者担任，位置在右上方。
2、通赞：负责全盘唱礼责任。自始至终，只要启赞一开始，通赞就接启赞开启礼仪项目而唱礼。启赞唱行什么礼，通赞就唱什么礼，按顺序一直唱完礼仪。位置在左上方。
3、引赞：主要引内引外，并唱引主祭者等应行的礼仪动作。位置在右下方。
4、哑赞：除了协助引赞一起、引主祭者赴里返外之外，主要负责读《祭文》的责任。在一般家庭的祭祀活动中，不请礼宾，也得由年迈尊辈、德高望重的族中长者主持。哑赞在行礼的过程中，他一直不唱礼。位置在左下方。
二、受礼者（接受礼的对象、或偶象、牌位等）：行礼一开始，就得请出，安座。
三、行礼者（祭主、主祭者）：他是参拜受礼者的主角，行使鞠躬、跪、兴、叩拜礼。
四、仪注（程序、仪程、仪式）。主要介绍《祭礼》：二曲礼仪，无论婚嫁、寿诞、丧葬、节庆、庙会等活动，是日的先夕，均要行此《祭礼》。其基本仪注为：
（一）陈设：凡祭，需先陈设。在神龛前，设供桌、置蜡台、摆香炉等。且盥洗、稳案、净几、燃烛、焚香。
（二）请主：即请出受礼者（或龛、牌位），安座。
（三）降神：行裸礼，进爵灌地，即以酒洒地，奠而不饮。以降神受飨。
（四）致献：奉献应献的祭品等。恭读《祭文》。
（五）侑飨：以乐劝食。
（六）参神：大礼参拜。
（七）焚化：焚烧黄表、金帛等。
（八）酹酒：将酒奠洒于地。
（九）辞神：祭礼结束，辞别之礼。
祭礼须诚敬，站立要恭谨，垂首弯腰。祭前要斋戒、沐浴、虔诚、心神专注。礼仪程序的每一步骤，一是一，二是二，不得越礼，登降俯仰，按部就班地遵照去做。长幼毕集，亲疏秩然，隆重庄严，表现出一种“祭如在”的肃穆气氛。
五、祭品：祭品要新鲜、要丰盛，是专门为祭祀神明而准备的。大型隆重的祭祀，牛、羊、猪、三牲具备，且为整头。一般人家的祭祀，就只备一鸡，一大块猪肉。
用于祭祀的牺牲与物品都有雅称，祭祀时不得直呼其名。如：牛称“一元大武”；羊称：“柔毛”，猪称“刚鬣”；鸡称“翰音”；水称“清涤”；酒称“清酌”；玉称“嘉玉”；饭称“粢盛”等。
六、祭文：祭祀祝文，是拜祀神明时所用的文体，即祭时以言告神祈福致祷之辞。体裁有散文与韵文两种，感情色彩浓厚。

清初，是二曲礼仪的创立时期，主要由二曲先生撰导礼仪，言传身教，传授给他的门生以及名儒、绅士、学者，把“二曲礼仪”推广到广大城乡。而当时，能行起礼，请得起礼宾的人家并不多。遇到婚嫁、寿诞、丧葬、祭祀等红白喜事，能行起礼、作为时尚排场的，大凡是有钱有势的家庭。为了使“二曲礼仪”走上规范高雅，每年春，全县各地的知名礼宾，都要到县上会聚，由二曲先生指导，通过演示、排导，统一礼路，统一乐曲，使礼乐走上正规化。二曲礼仪的兴起，得益于当时的周至知县骆钟麟的重视。他是一个礼贤下士、重视文化、礼教、体察民情的好县官。
清未，受孙中山“民族、民权、民生”三民主义新思想的影响。1912年，南京临时政府明令在文庙祭孔中除去跪拜之礼，改行三鞠躬。同时宣布废除社交中实行的叩拜等旧式礼节，改行鞠躬礼为主。因此，作为旧式礼节的二曲礼仪必然受到了很大冲击。但在民间，由于民主新思潮的影响，作为庄重高雅的二曲礼仪却在广大农村得到发展。
周至县圣学巷刘希贤是二曲礼仪传承人，早年在关中书院就学，后又从师兴平张果斋、兰田牛兆廉学务理学。由于受民主思想影响1905年起，他先后5次从汉口坐船赴上海学习，购买图书，订阅同盟会《民报》，回到家乡后，在县城圣学巷办起了新学校“圣学巷学堂”，从学者50余人。不但讲学《四书》、《五经》，而且传播新思想，给二曲礼仪注入新的内容，《礼文》不断趋新。这一时期，全县凡大村子，均有礼宾先生。庙会祭祀、年节祭祀、红白喜事礼仪，己约定俗成，大的富裕家庭且举行隆重的“行礼点主”。为了纪念二曲先生，每年春，全县知名礼宾会聚于二曲祠堂，举行一次“会礼”活动，研讨有关礼仪问题，促进礼仪规范、高雅。
解放后，由于政府重视，群众文化素质的提高，除解放前的一些老礼宾外，一些有文化的农民在本村主持礼仪，担当起了礼宾的角色，基本做以了“行礼不出村”。
1966年文化大革命，二曲礼仪走向低谷，被当作“四旧”破除。
十一届三中全会后拨乱反正，二曲礼仪在城乡，如雨后春笋，得到快速发展。一个“讲文明、遵礼仪、知荣辱、促和谐”的新风气正在形成。二曲礼仪己成为隆重高雅、雅俗共赏、约定成俗的新时尚。

二曲礼仪四个价值：二曲礼仪与城乡百姓生活密切相关，拥有世代相承的传统文化表现形式和文化空间，在周至县及周边区县，有着重要影响，以及突出的历史、文化和社会价值。
一、历史价值：二曲礼仪，它改变了以往礼仪的“贵族化”倾向，推进了礼仪的平民化。二曲礼仪在周至流传三百余年来，作为一种重要的文化载体，以“风格高雅、规范适用”而深受广大老百姓所欢迎。
二、文化价值：二曲礼仪，作为传统文化遗产，表现在红白喜事文化传统中的《幛》、《楹联》、《诗词》、《祝文》以及言行举止，无不显示出它的博大精深。
三、形象价值：二曲礼仪，为人们提供了表现个人价值和树立自身良好形象的最佳形式。一个人经过二曲礼仪的教化，将会仪表堂堂，风度翩翩，应对谦虚，举止恭谨，称呼有格，讲求礼貌，高雅秩然。
四、协调价值：二曲礼仪，是协调关系、获得平衡的重要手段。学习二曲礼仪，有助于建立和发展人与人之间的相互尊重、友善、合作的社会氛围。通过行礼，联络相互间的感情，架设友谊的桥梁，艺术地处理各种复杂关系，避免磨擦，减少冲突，化解矛盾。
五、社会价值：二曲礼仪启迪人们，在社会生活中，礼仪至关重要，且须在“躬行实践”上下功夫。躬行二曲礼仪，对扭转“道德水准下降”、“礼仪行为失范”种种落后现象，教化民众，提高素质，凝聚民族自信心，构建和谐社会，丰富群众文化生活，促进社会文明，都有着重大的现实意义和深远的历史意义。

中国是一个礼仪之国，而我们周至县二曲也是礼仪始足，礼仪是我们每个人必须精通的，让我们一起做一个有礼仪的文明人吧！

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