位于鸡泽县砚池村的石佛神池早已踪影皆无，而迁于毛遂公园的石佛巍然屹立，佛光普照。鸡泽的佛像为什么在宋代是石头雕刻的而不是铜铸的，这里还有许多传说。后周时期，柴荣登基，年号显德。为了巩固自己的新兴政权，周世宗柴荣于显德二年（公元955年）下令铸造“周元通宝”铜质钱币。由于连年战乱，当时铜材十分紧缺，周世宗便下令毁佛铸钱，但遭到佛教徒和满朝大臣的反对。可周世宗柴荣多智多谋，向佛教徒和满朝大臣讲起了“舍身饲虎”的典故。他说：“佛祖说以身世为轻，以利和为急，使其真身尚在，敬利于世，犹欲割截，岂有所惜哉！”意思是说，佛是造福众生的，假如他活者，为了救人，他的真身都可毁去，又为何舍不得铜像呢？经柴荣这么一说，反对者哑口无言，只好暂时服从。

     因为“周元通宝”是用佛铜铸的，所以又衍生出许多关于此钱能治病的说法。在《书影》中说“妇人手握此钱”，可治难产；《秋灯丛话》说，清顺治初孝感多病症，持之即愈等等。其实这些都是无稽之谈，如果说古钱币有某种人体需要的微量元素，或是用它和其它药物放在一起会产生一定的化学反应对人体有利，或许有可能，但手拿此钱便能“却疟利产”，就纯粹是胡说八道了。佛教徒们把柴荣毁佛当做一大罪状向普天之下的佛教弟子广泛宣传，一度造成民怨，用现在的新名词叫做佛教弟子“大罢经”、”大游行”，造成国家政局不稳。失去民心的柴荣自然保不住辛辛苦苦打下的江山了，没有多久，后周被赵匡胤取代，也就是北宋王朝。

    所以以后为了防止掌权者根据自己的意愿随意毁佛铸钱、制造兵器和对佛不恭等现象发生，佛教徒们开始雕刻石佛作为膜拜对象，这也就是鸡泽为什么在宋代出现众多石佛的缘故。

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