名人编辑阮元

（1764（甲申年）～1849），扬州仪征人，字伯元，号云台、雷塘庵主，晚号怡性老人，谥号“文达”，清代嘉庆、道光间名臣。他是著作家、刊刻家、思想家，在经史、数学、天算、舆地、编纂、金石、校勘等方面都有着非常高的造诣，被尊为一代文宗。

刘师培

（1884年－1919年），字申叔，号左，汉族，江苏仪征人。刘贵曾之子、刘文淇曾孙。著有《左盦集》八卷、《左盦外集》二十卷、《左盦诗录》四卷、《词录》一卷，及论经学（以小学、左传学为主）、史学（开创近代中国学术史体）、文学（主张“六朝文”，维护扬州学派骈文之文统）专著七十四种，收入民国二十三年（1934）宁武南氏刊本《刘申叔先生遗书》。该本号称最善，然时值日本扶植满洲国，刘师培于《民报》时期所撰论满洲非中国种族之文字俱被刊落，又早期刊发于报刊之文字，失收亦颇多。

吴熙载

（1799-1870），原名廷扬，字熙载，让之，让翁、晚学居士、方竹丈人等，世人大多习称吴让之。江苏仪征人。清代篆刻家、书法家。包世臣的入室弟子。善书画，尤精篆刻。追摹秦汉印作，取法邓石如，又综合自己的学识，完善了“邓派”篆刻艺术。吴让之作印，运刀如笔，迅疾圆转，刚柔相济。体势劲健，舒展飘逸。直达书印合一的神境。在明清流派篆刻史上具有举足轻重的地位。吴昌硕评曰：“让翁平生固服膺完白，而于秦汉印玺探讨极深，故刀法圆转，无纤曼之气，气象骏迈，质而不滞。余尝语人：学完白不若取径于让翁。”

吴让之刻印万计，但多不刻边款，以致流传甚少。早年居住在仪征，青年时期因从事科考，每三年两考，他都要往返于仪征至泰州。和当时泰州的文人雅士有了比较多的交往，建立了友谊。 吴让之54岁，为避战乱，他流寓到了好友较多的泰州；其朱文印《再生人》边款云：“咸丰三年由扬避乱来海陵”。吴让之定居泰州，前后长达十数个春秋。

中年后，吴让之长期寓居扬州。据清董玉书《芜城怀旧录》记载，吴让之在扬州时，曾住在石牌楼观音庵。当时观音庵内还寄居着画家王素，士大夫家皆以“非王画吴书不足相配”论之。道光二十九年(1849年)，吴让之受宿迁王惜庵之托，以枣板续刻高凤翰集撰的《砚史》后半部分。此书刻成时他题有长跋，其中谈到“余于今年分典文汇阁秘书”并曾“分辑《南史》注”。

吴让之一生清贫，“但使残年饱吃饭，只愿无事常相见。”晚年吴让之，已穷困潦倒，借居于泰州东坝口观音庵，他曾撰八言联自嘲：“有子有孙，鳏寡孤独，无家无室，柴米油盐。”同治九年(1870年)，吴让之离世，终年72岁。著有《通鉴地理今释稿》、《再生人三乐三忧帖》等 。西泠丁辅之以赵之谦笔意为诗赞曰：“圆朱入印始赵宋，怀宁布衣人所师。一灯不灭传薪火，赖有扬州吴让之。