汉族文化
今县内汉人，多是明朝以后迁来的。以方言划分，分为本地（广府）族群与客家族群。本地（广府）族群，讲本地白话（属粤语），军声与之差别不大，可归一类。客家族群，讲客家话，惠州声、河源声与之相近，可归为一类。根据方言、原居地、迁入年代等，制表如下：

族群
方　言
原　居　地
迁入年代
举　　例
本地（广府）
族群
本地白话，军声
珠江三角洲、福建、南京等地
明朝
黎埠一所钟姓，寨岗二所颜、梁、班、蒋、邓等五姓，七拱三所叶、沈、张、冯等十姓，户村唐姓等
客家
族群
客家话
惠州话
嘉应州、惠州、韶州等地
清朝中叶至民国
黎埠黄、杨、邓、李、陈等姓，寨岗曾、罗、李、潘等姓，七拱邱姓等
1、本地（广府）族群
明代，为安定社会，多次征兵入境驻守，先后设置百户所、军屯、营、闸等军事单位。（1）明洪武三年（1370），四会县人、都督唐鉴率师攻取阳山，命五子留守下来。（2）洪武廿八年（1395）设连州千户所，下辖三个百户所，驻守县境。当时，南海县班博、蒋鉴，与顺德县梁均达等调驻二所。（3）永乐二年（1404），驻军奉命屯田，设酒楼等六屯。其时，三水县人、千总禤秀迟进驻寨岗铁坑；百户长蒋祖升进驻二所。（4）成化年间（1465～1487），设高滩、饭甑、白芒等营。这些驻军，多数来自同属广州府的珠江三角洲，许多人定居下来，成为土著居民。其后裔即是本地（广府）族群。
本地族群，对阳山的发展作出重要贡献。（1）驻守山区，维护安定。（2）开垦荒地，安居乐业。（3）兴修水利，发展农业。修建了同冠水高滩坝、杨柳陂及七拱三所军圳等，至今利民。
旧志云，“（阳山）地据形胜，其俗喜战斗，轻生死，有古烈士风”；明代《连州志》称“今时以勇力应募能摧锋陷阵者，必称阳山人，犹有何、李（本县唐代将军）之风”。是本地（广府）族群的第一特征。明朝的本地（广府）族群于乡村修建祠庙，并将本姓开基祖与神明一起供奉，以示对土地的占有，是本地（广府）族群的第二个特征。
2、客家族群
清朝中后期，大批客家人迁入。初入境的客家人，一是租种本地人或官府的土地，或为雇工，以谋生存；二是与本地女子结婚，得到赠予土地，以图发展；三是经营小本生意，谋取生存。无论何种方式，勤劳节俭的客家族群千方百计积累钱财，陆续购入土地，落地生根。
客家族群，对阳山的发展也作出重要贡献。（1）视土如命，精耕细作，改进生产技术，提高农业产量。（2）苦心经营，善于经营，兴旺了黎埠、寨岗、七拱、秤架等商埠圩场。（3）咸丰乱世，投身治乱；抗日战争，抵御入侵。清朝民国涌现了近十名将军，几乎都是客家人。（4）好读诗书，人才辈出。客家人使同冠水流域摆脱了五百年荒乱，跃为晚清以来的连阳地区的四大文化区之一。（5）清末民初的客家人李谨初、朱海均等出洋打拼，致富之后，对家乡建设作出不少贡献。
经过了太平天国战争，形成了黎埠“黄杨邓”、寨岗“曾罗李”、“七拱邱姓”等客家望族，掌控了县境军政、经济、文化，使无地、无钱、无权的客家族群迅速崛起，成为强势族群。这是一个值得研究、引人深思的社会现象！
可见，瑶族对阳山地方文化产生了深远的影响，本地（广府）族群奠定了阳山地方文化的基础，客家族群振兴了阳山地方文化的活力。