阳山县信仰文化的多样性，是千百年来多种文化的积淀。除了传统佛、道、儒三教，还有天主教、基督教，以及复杂的地方信仰。越人善占卜，瑶族祭盘古，驻军祀关帝，广府信观音，客家尊杨公，福佬奉天后。还有，农业的禾花仙姊，矿冶的金银铜大王，糖寮的车公，牛有牛坛，龙有龙神......等等。诸神之中，源于本地的张侯是最受民众崇拜的神明。寺庙之中，以北山古寺的影响最大。
（一）阳山第一神——张侯信仰
张侯，名瓒（或缵），唐开元年间（713～741）某年八月十四日，生于阳山县尝岁乡陶江水。七岁读书于乡中芙蓉山。长大之后，以草作船，往来水上，乘龙入潭，出入上下，无所不能。某年四月十三日，得道于芙蓉山上。于是，乡民在山上建起庙宇，供奉祭祀。凡遇天旱，有求必应，故名“灵济祠”。宋嘉定十一年（1218），县境大旱，知县邵璹（shú）至祠求雨。礼成，大雨骤至。田地得于滋润，庄稼喜获丰收。朝廷闻报，赐为“显祐侯”。后封“邵王大帝”。明清时期，官民至庙求雨，一一灵验。最终，形成了特有的张侯信仰。
张侯信仰，有几方面内涵。一是县内惟一称“帝”之人、之神。二是乡村最受尊崇的神明。旧志载有宗教场所385处，张侯庙有8处（韩文公祠仅3处），兼祀张侯的祠庙50多处。三是张侯与韩愈载入祀典，享受官府祭祀。四是存有宋代《敕封灵济庙显祐侯诰词碑》，以及明清张侯庙碑、汉瑶民间经书等文献。
一千多年来，张侯信仰的形成、发展、传播，贯穿及弘扬了“风调雨顺”、“国泰民安”的文化内涵，涉及连阳地区的开发史、移民史、考古学、人类学、民俗学等多学科的学术问题，对研究和探导连阳地区的古代政治、经济、文化、民族、宗教和民俗等方面具有重要史料价值，无疑是我县宝贵的人类文化遗产。
（二）北山古寺
北山古寺，在县城贤令山麓，坐北向南，占地约一公顷，是县内建筑规模最大寺庙。周围群山环抱，树木葱茏，溪流潺潺。寺内古木参天，桂香幽然。明朝阳山十景，这里以“禹门叠浪”等占了三景。
北山古寺，明嘉靖年间（1522-1566）始建。之后，多次重修。旧时，出县城沿山径而上，先到禹门桥，溪流深涧，三叠飞下，白浪排空，景曰“禹门叠浪”。过桥上到寺前台地，环顾山坡，桃李烂漫，景号“寺门桃李”。古寺建筑有四楹，首楹之右为郑仙翁祠，左为韩大仙祠，中为大门，上刻“北山古寺”。入山门，金水桥跨放生池而上，是二楹的元帝殿。殿右为三元祠，左为七贤祠。拾级而上，到第三楹的观音阁，其右方丈祠，其左读书松桂林。再上去，是第四楹的大雄宝殿，供奉三宝佛像、十八罗汉，高大雄伟，栩栩如生。后山古洞有一股山泉，叮咚而下，清澈甘甜，流入寺内放生池，景为“古洞韵泉”。数百年来，融合了佛、道、儒的信仰，成为三教合一的寺庙。
北山古寺，现进行着投资数千万元的大规模扩建，已经完成了钟楼鼓楼、罗汉广场、大雄宝殿等首期工程。竣工之后，将成为广东佛教圣地和旅游名胜。