刘咸炘（1896～1932）字鉴泉，别号宥斋，双流柑梓乡人，史学家，目录学家，校雠学家，教授。祖刘沅（止唐）是清代有名学者，父刘梖文（子维）曾任清中书科中书。咸炘自幼受家学熏陶，聪慧好学，初受从兄刘咸荥（豫波）学，提问深奥，豫波自认"难以为师"，遂改由其父教读。求学如饥似渴，每日往返数次，从书斋取书数十册，读毕归还原处，从无倦色，家人嗤笑他是陶侃运砖，戏呼之为"老秀才"。

民国3年（1914）刘子维死，又改由其从兄刘咸炘（字仲韬，清光绪癸卯举人，成都尚友书塾创办人）授业。民国5年（1916），学成，为尚友塾师。民国15年（1926）至逝世前，除主讲尚友外，又先后兼任成都敬业学院哲学系主任及成都大学、四川大学教授。民国21年（1932）8月9日在成都病逝，年仅36岁。

刘咸炘治学谨严，著述丰富，短短一生在史学、目录学、校雠学、方志学诸领域都有较高成就。史学方面，学习章学诚"以六艺统群书，以道统学，以公统私"。抨击前代史家"重朝政而轻民风，详实事而略大势"。本此见解，撰写出《吕氏春秋发微》《太史公书知意》《汉书知意》《后汉书知意》《三国志知意》《史学述林》《史学散篇》《翻史记》等。对校雠、目录之学，刘咸炘认为这两种学科是求得"读书、辨体、知类"的方法，撰有《校雠述林》《续校雠通义》《内楼检书记》《旧书录》《旧书别录》及《目录学》等著作。在方志学方面亦有独创见解，认为"一代有一代之时风，一方有一方之土俗，一纵一横，各具面目，史志之作，所以明此"。还认为"国史记注之上，更有撰述；撰述之上，更有贯通之识，为文之主而存于文外"。虽推崇章学诚在方志学上的成就，也指出其著作中仍缺"贯通之识"。这些研究心得，运用于实践，结合本地政事、民俗，撰《蜀诵》及《双流足征录》二书。文学方面，认为应分人道、群理两大类，抨击时人"高谈八代"之弊，提倡写白话文，著有《辞派图说》《白话文评议》等。其著述已刊行的就达235部，475卷，总名《推十书》（"推十"系其书斋名）。

刘咸炘读书必作札记，20岁前手写札记累达几大箱，执教尚友，每读一书，必在书上眉批，进行点、校、评、识。藏书23000余册，几乎本本有眉批。用功之深，于此可见。他在学术上所取得的这些成就，受到中外学者的推崇，哲学家梁漱溟对人说："余至成都，唯欲至诸葛武侯祠堂及鉴泉先生之读书处。"史学家陈寅恪抗战期间讲学成都，专事搜访刘咸炘著作，遍及成都书肆，赞扬其"见识高"。浙江学者张孟劬访寻刘的方志论述，读后评论说："目光四射，如珠走盘，自成一家。"四川大学教授蒙文通与刘交谊笃厚，在《四川方志序》中称赞他"其识已骎骎度骅骝前，为一代之雄，数百年来一人而已"。1982年有日本学者来四川省图书馆，专事查阅《推十书》；继而又有西德学者写信四川省图书馆，咨访他的著作。