客家山歌有叙事性的“四句板”、“五句板”，唱腔多为羽调式，采用三、四、五声音阶，旋律起伏、悠扬。对唱用的“过山拉”为五声音阶宫调式，色彩明快，高亢嘹亮，拖腔特别引人。音腔上有“程乡音”、“长宁音”；音调有“黄草帽”、“觋公调”、“东江调”、“春牛歌”和“送郎归”等之分。新中国成立后，梅县的“松口山歌调”和粤北的“采茶调”传入流行。山歌内容：抗战前多是情歌；抗战期间，一些游击区，唱抗日救国、打倒封建制度等新内容。李旭初曾创作1000多首抗日山歌，广为流行。新中国成立后，随着革命和建设的不同阶段，山歌内容亦随着变化，成为民间宣传革命和建设的流行歌曲。有的还编演山歌剧。改革开放后又有新的发展，市成立了客家山歌协会，各镇街和一些村纷纷成立了山歌表演队，目前全市有山歌表演队12个，各队每年均在当地组织多场山歌表演；市文化部门送戏下乡时，每场次均有山歌表演；每年大年初一还在荔城组织一场客家山歌演唱会。近些年来更演变成山歌热，除卡拉OK歌舞厅唱山歌外，在广场、公园、街头巷尾、城镇、农村、特别是在荔城段的增江河两岸早晚均可闻优美的山歌声。歌者有老有嫩，有男有女、有歌颂祖国繁荣昌盛，有祝愿人民生活美满幸福，有抒发情感，当然也少不了哥妹情长的情歌，内容丰富，多姿多彩，更可贵的是，对山歌时多为即兴创作，随手拈来。

“过山拉”是长宁系客家人在特殊生活环境中所形成的一种特殊的山歌调，是增城客家山歌地区最流行、最具有原生态韵味的一种民间曲调。这种独特的山歌曲调起源于清朝中期一一从兴宁、新丰、嘉应州等地迁徙到增城北部山区的客家人在深山荒野中艰难地生活，他们饱受天灾病患以及附近刁民的欺凌,苦水无处可吐,只有在山坑田中劳作、在山坡岩边砍柴时，以高吭、哀怨的山歌调放声唱出压抑在内心的愤怒与不平，这就是“过山拉”形成的历史根源。经过长期传唱，“过山拉”逐渐形成独有的形式与韵味。近百年来，客家人通过这种富有穿透性和委婉绵延的音调，把积聚心中的悲喜情绪或爱情欲望在一唱一和的对唱中，获得情感的交流和情绪的宣泄。旧社会，“过山拉”曲调较哀伤，村民曾把它作为哭嫁、哭丧的歌调；解放后，群众用“过山拉”庆翻身、歌颂党；改革开放以来，又以此来赞颂新生活，因此，“过山拉”悲凉的情调逐渐发生了变化。

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