通剧

通剧是南通地方戏曲剧种。原为僮子戏，它源于上僮子。所谓“僮子”即民间职业巫师，发源于楚越的“以舞降神”的巫觋与当地的方言、文化、风俗、民情交融，同化逐渐形成了有鲜明南通地方色彩的古巫觋的另一个分支──南通僮子。僮子在乡间从事迷信活动上僮子的过程中，把具有一定故事情节的说唱神鬼词句及七字调、古儿书唱本加工后，化妆登台，串演戏文。它以南通方言加锣鼓伴奏的演唱、粗犷的唱腔和通俗易懂的唱词，为农民群众喜闻乐见。僮子的做“劝”（劝世文）演戏，尽管纯朴得过于简陋，粗糙得近乎原始，但它却千真万确是典型的民间戏剧，并拥有数十万计的观众，长演长盛，历久不衰，象南通这样地处沿海地区，经济和文化发达的城市，南通僮子依然比较完整地保留着原始、古朴的风貌，这简直令人不可思议。建国后，僮子摒弃其祭神驱鬼的迷信内容，利用其说唱形式，演现代剧，推陈出新，逐步改造成为通剧，在编导、表演、音乐、舞美等方面都有提高,。近年来，南通僮子不仅被列为专门课题重点研究，而且越来越引起国内外学者的注重和兴趣。

南通侗子会

从前，南通郊乡每年秋熟登场之后，总要举行“侗子会”，又叫“圩塘会”，由圩塘中德高望重的老者主持，选定在月中望日，邀请侗子演戏，借助“天灯”，寻求欢愉。

“侗子会”开始，高竖黄龙旗，由主持者点香开坛，请来侗子围场做杂技表演：“攻火圈”、“钻火刀”、“划虎跳”……真是八仙过海，各显神通。圩塘中若有此技艺者，也可献艺凑趣。下午由主持者率领，举行一种叫“收灾”的活动来庆祝丰收。夜晚以皓月当灯，还挂荷花宫灯助明，由侗子演戏。戏目大多取材民间口头说唱，或七字唱本，以制恶扬善的劝世剧居多。

据说，清嘉庆年间，通州一侗子凭一张三寸不烂之舌，和一副响亮的嗓子，抓住患者心理说唱“包公赈粮”，“治愈”了县官老母的忧郁症。老母拉着儿子一起听唱本，儿子如梦初醒，减免了百姓赋税。从此，侗子身价随之而高。侗子会也随之出现，圩塘与苇塘之间还进行会演。建国后，“侗子会”风俗不复存在，侗子也转为通剧艺人。

花子街

中国民间文艺家严金凤，从1950年起从事民间文学工作，喜爱民间文艺，搜集山歌、号子、情歌、抗日歌谣、五山山歌、打诨歌等千余首，搜集民间故事传说数百篇，发表200余篇，发表散文等近百万字。上世纪四五十年代，年幼的严金凤与姨伯徐顺及徐顺之子王金龙（均已故）作伴，两人善长编唱山歌，这一切均被年幼的严金凤收入记录本，后来成就了长篇叙事民歌《花子街》。

《花子街》是民间口头文学，主要流传于港闸区天生港镇八一村以及周边一带。传承方式主要是口授身传，至严金凤开始文字记录。姨伯徐顺老家住在管家夹坝（今幸福乡），从小父母双亡，讨饭为生，年轻时靠唱山歌、说口话（吉利话）、说利市等民艺糊口。后流落到港闸润成圩（今闸西乡），被油榨老板王长春收留，在磨坊养牛，做伙计，徐顺与王女相爱招赘王家为婿。解放初期，年幼的严金凤家中不幸遭遇火灾，烧得寸草无存，无处栖息，每天只好去和徐顺作伴，在他的养牛棚里过夜。睡时姨伯给他说唱《花子街》，说得琅琅上口、有仄有韵，唱得粗犷高亢、娓娓动听。故事情节、人物命运催人泪下。年幼的严金凤深深地被故事打动了，当时出于好奇，就照着姨伯讲的故事记录下来。1960至1962年南通市文联发动搜集民间文学，重点是采集民歌，严金凤作为一名民间文学的爱好者，四外搜集四句头的山歌、民谣以及一些篇幅较长，但故事情节却较简单的长歌，先后搜集近千首，交南通市文联编辑油印成册，于是造就了初具规模的长歌《花子街》。

《花子街》故事完整，情节曲折，主题鲜明，语言朴实，言简意赅，形象生动。群众语汇丰富，生活气息强烈，乡土风味浓厚，比喻铿锵有声。是以南通方言为语言的有仄有韵的叙事性民歌.全篇以诗歌形式出现,约二千多行,一万五千多字。作品中出现的人物虽不多，但形态各异，栩栩如生。全篇以现实主义为主体贯穿其中，结尾充满浪漫主义传奇色彩，富有一定的教育意义。在港闸区还是首次发现，在南通市也不多得。