佛教和道教何时传入获鹿已无从查考，到唐代，这两个教都有了很大势力，寺院、道观遍布全县，著名的寺院有本愿寺，道观有良相观等，由于二教时常发生矛盾，或因朝廷扬此抑彼，寺院和道观又经常发生去僧留道，或去道留僧。尽管如此，二教仍不断发展。现有据可查的寺院仍有韩庄的龙泉(寺)院，该院于金代重修，并于大定二年(1162年)由礼部赐名龙泉院，该院僧众最多时达200余名，其寺旁泉名叫龙泉，其水甘冽，明代已用来冶疗肠胃疾病。抗日战争爆发前夕，该寺还有几十名僧众，后因日军侵入，僧去寺空。抗日战争胜利后，庙内一片荒凉，“文化大革命”中仅存的大殿又被拆毁。80年代文物考察中，石家庄市文保所所长孙启祥、县地名办公室负责人吴顺元发现明代碑碣、金代石幢群、清代保护林木石碑尚保存完好，还有国内罕见的响碑，具有很高文物价值，当即向当地公社领导建议，开发泉水和旅游。后经县政府帮助，寺院得到恢复，有僧人闻讯来该院住持。

上寨乡梁庄村西五峰山内风景极佳，早年建有庙宇，不知何年被毁，明成化年间游方经此的临济宗一位高僧发现旧庙遗址与斑驳碑石，鸠工重修，重新建起金壁辉煌的宝泉禅院百明代中叶，香火一直旺盛，以后逐渐衰落，僧人减少，道士占上了风，进而僧人走净，即所谓去僧留道。

获鹿县道教场所主要有莲花山、抱犊寨、十方院(即金阙宫)等。其中抱犊寨被奉为“北岳佐命”、“能避兵水”的洞天“福地”，但由于山高坡陡，上下不便，只有在庙会期间山上的庙宇才香火旺盛一阵，而十方院殿堂宏伟，又座落县城之旁，故至土改前夕，还有道士活动。

除佛、道二教之外，伊斯兰教为回族同胞所信仰，但其人数稀少，县内很长时间没有该教活动场所，直到石家庄发展成商埠，才建一清真寺。石家庄建市后，获鹿县境内的伊斯兰教信徒行礼拜要到石家庄市清真寺去。

县内没有加入宗教组织的群众，旧时多信民间杂神，如门神、灶王、龙王等等。不法分子常利用民间复杂的信仰，组织反动道会门愚弄人民，进行非法活动，如先天道、九宫道、一贯道等，解放后均被取缔。