1994年，中国“环球”女记者叶广芩在参加“日本杨贵妃研讨会”期间，还亲自目睹了久津杨贵妃墓，她看到久津二尊院中，伫立着一座低矮陈旧的小石塔，系久津八木名家古时为八木女性建的供养塔，书名“杨贵”。名为五轮塔，实则是五块大小形状不同的石头，堆砌在一起，久津人说，杨贵妃东渡久津后隐姓埋名，改杨氏为八木，从大富大贵中幡然醒悟，淡泊存活，给后人留下了久津出美女的佳话。这种说法，显然同杨贵妃辅佐孝谦女天皇执政，富贵至极的说法自相矛盾。另外，获町的杨贵妃墓又作何解释？

叶女士撰文说：“日本久津杨贵妃墓，较马嵬巨大的园冢，仿唐式大殿，诸多石刻碑文，有天壤之别”。她“不相信这处无碑文，无祭祀，无主墓葬的寒磉石堆就是杨玉环安歇之处”。吉林省作家南宫搏，为写《杨贵妃》一书，专门去日本考察，他说有关杨贵妃死于日本的材料，的确有一些，经鉴定：“说实话，伪的多”。日本人说，京都有杨贵妃像，他说他到京都几处，俱未见到“真迹”。日本人指一尊佛像说是杨贵妃像，他说不能相信它是真的。他看过杨贵妃在日本的二墓二像记载，认为是古之好事者虚构，或是传奇小说类，亦无由辨别。如果把它作史料看，那是无稽的，只能作为传奇故事看，却有其意趣。就连日本著名作家井上靖写的《杨贵妃传》，也明确记述：“杨贵妃被缢死马嵬坡”。至于那位自称是杨贵妃后裔的日本少女，南宫搏说：“应是杨国忠之子杨昢的后裔。因为其父为相日，他任鸿胪寺卿（外交部长），和日本遣唐使交好，未同父西逃，危难之际秘密求助东渡，可能是事实。当然也可能是杨国忠长子杨喧的后裔。”