有人说，书写并悬挂那些读起来好听、看起来好看的匾联，不过是封建统治者的一块遮羞布或者是挂羊头卖狗肉而已。此话听来有点可恨，恨从何来？常言道：水无至清，金无足亦，人无完人。自古到今从政为官者中，不乏有极少数贪官、赃官，害民、扰民之官，但其并非主流，绝大多数官吏，他们都具有一定的才学，或通过科举选拔、或通过其他途径入仕，所以他们的行为举止，基本都能体现一定的思想和修养。好的官箴、戒约、楹联、匾额统统出自文者、治者、劳心者。所以，从政者若没思想哪出理论，思想通过理论得以表现，理论通过外在形式留以痕迹。楹联等就是执政者的思想来源与遗存。他们苦读书，求功名，受命于皇朝国家，担当重任，所到之处都时刻不忘把这些具有警示作用的楹联、匾额挂在举目可见之处，以时时提醒自己要怎么做、该怎么做，以使自己多做有利于国家、有利于臣民的事情，不违背为官、做人的处事原则。如刑、钱夫子院内宅门抱柱对联：“为政不在言多，须息息从省身克已而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关。”此联为清代清官赵慎畛在桂林府衙所撰。上联是说，为官从政不在于你如何夸夸其谈，表白自己，重要的是必须时时反身自省，廉洁奉公，以实际行动来体现自己勤政爱民。下联是说，作为地方官，一定要有大局意识，你所想所做的任何一件事，都要考虑到老百姓的需要，国家的利益。此联可以说是道出了“为政”、“当官”的核心问题。此由可见，官衙的楹联确实具备相当深刻的思想理论性，它不仅在衙门文化中占有重要位置，而且也是从政者应当永远遵循的警示箴言