我们以成吉思汗祭祀为例来说明：对成吉思汗的祭祀起源于13世纪，至今已有近800年历史。公元1227年，一代天骄成吉思汗在征讨西夏时溘然长逝，相传他身边的人取下一把骆驼额头上的绒毛，吸收成吉思汗最后一口气，放进银制灵枢安放在白色宫帐里进行供奉。这些祭祀宫帐逐渐发展演变，到了成吉思汗之孙、元世祖忽必烈时，有了个专门的名字，叫“八白宫”。守护“八白宫”和负责祭祀的，是“担负神圣使命者”——达尔扈特部族。从部族诞生之日起，达尔扈特人就不耕不种，不狩不猎，不纳税，不服役，也不当官。他们毕生吟诵祭文，世代守护和祭祀“八白宫”，父死子继，矢志不渝。到清末，达尔扈特人的生活日益艰难，蒙古王爷把大片的成陵禁地卖掉，一些达尔扈特人只得忍痛离开伊金霍洛。但不管走多远，日子多苦，每逢大祭，他们都会赶回来。即使在抗日战争时期，成陵因战火而西迁甘肃、青海，达尔扈特人的奉银也照交不误。13世纪形成的古老的祭祀文化经过达尔扈特守灵人几百年相传，完整地保留至今，由此可见，成吉思汗祭祀文化的传承靠的就是近800年来达尔扈特人的超凡忠诚。文化生态保护区的理念显然不适用于该项文化内容。　　笔者认为，应在逐项甄别的基础上，明确适用于文化生态保护的项目来设定文化生态保护区。