每年都有几次固定的庙会。庙会期间， 喇嘛除在经堂敲击法器诵经外，有些台庙还要举办“跳布战”（蒙语称切木； 俗语你跳查玛、跳神、跳鬼）。“跳布战”有大小之分。大型“跳布战”共 28 套，内有伊克培克木（骷髅）、伊克阿吉勒（印度神，解释为舞神）、扎 木苏荣（天将）、切布更（又称包格，意即鹿神）、尤勒（土地神）、查干 乌贡（老寿星）、玛亥（水牛）、钢嘎拉（白蝴蝶神）、哈兴哈（欢乐神） 等，先后出场达 40 多次。而小型“跳布战”仅有 7 至 8 套，最多至 10 套左 右，出场者 10 到 20 人。 　　大小“跳布战”，跳时饰各种奇异形状的服装面具，有菩萨、罗汉；有 弥勒、沙弥；有披头散发、佝偻如老人者；有独角黑面、踊跃如魑魅者；还 有牛头马面者；衰迈老怪、行动摇曳觅捕小妖者；也有骷髅惨白、眼眶洞然、 持鞭巡逻者。光怪陆离，不一而足。 演跳时，扮演者默诵藏文口诀作为快、慢之节拍。热烈之际，只 见那牛神与鹿神多次出场表演，在鼓号声中一次比一次跳得狂烈。 高潮之处，时而仰天发指，时而举扬圣体。最后，所有参加表演的“神” 全部出动绕个圆场结束。 土默特左旗白只户村的银安庙，这里跳的是“伊克塔克木”。表 演者两人，其演出大意是：两个骷髅奉命到人间缉拿妖魔，几经周折。 表演者头戴骷髅面具，身穿白衣，脚穿高腰靴，手持“抹得”（一尺左右长 的彩棍）在鼓号声中蹦跳出场。其基本动作有看抹得、看 月亮、对望、向北看等，每一套动作都有固定的节奏。最后众“神”将 一个用面团捏就的、浑身涂抹得五颜六色的“恶鬼”抬至庙门口，由一 “天魔”（或称天神）手持木剑把它砍为碎块，表示驱逐邪恶之意，喇嘛庙 会即告结束。 每年的喇嘛庙会，附近的蒙民都要来观赏。远道来敬香拜佛赶 会的，台上都给招待茶点和饭食，香客们则要给台上布施。土默特地区 这种赶庙会的习俗，后来日渐少见了。 （五）“诵经会” 　　蒙民除了上庙赶会，敬神拜佛以外，每年还要在家举办春秋两季的“平 安经会”。这种“诵经会”规模有大有小，根据主家的经济情况而定。一般 的蒙民户，每年在春秋两季最少要请喇嘛念经两次。经会的大小，以所请嘛 嘛人数和举办经会的天数为别。喇嘛五至八人，念经三至五天的为“大经会”； 喇嘛一二人，念经一天的为“小经会”。不论大小经会，主家都要用上等的 饮食款待喇嘛和宾客，并给喇嘛优厚的念经费。 　　“诵经会”的最后一天，全家人不论男女老少，都要排坐在经堂地上， 手持旗幡或供神食品。每听到喇嘛的法器一响，大家就同声高呼：“呼赖！ 呼赖！”连续数次，意思是祝贺吉祥。经会末了，喇嘛还要把一个用莜面捏 败的三棱形状的“伯令”（蒙语译音，是凶神恶煞之意）抬出野外，投入火 中烧掉，算是把“鬼”送走了，主家就能平安顺利了。这种习惯一直延续到 　　 近代。